٧١٦ - مَالِكٌ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زَيَادٍ ؛ [أَنَّهُ] (١) قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : أَلَا أَخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ لَكُمْ، أَرْفَعِهَا (٢) فِي دَرَجَاتِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ، وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟
قَالُوا: بَلَى.
قَالَ: ذِكْرُ اللهِ .
٧١٧ - قَالَ زِيَادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ : وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمنِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ : مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ مِنْ عَمَلٍ أَنْجَى لَهَ مِنْ عَذَابِ اللهِ، مِنْ ذِكْرِ اللهِ (١) .
٧١٨/ ٢٣٢ - مَالِكٌ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ ، عَنْ عَلَيِّ بْنِ ⦗٢٩٦⦘ يَحْيَى الزُّرَقِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ (١)؛ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ (٢) يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ. فَلَمَّا رَفَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ، وَقَالَ: سَمِعَ اللهِ لِمَنْ حَمِدَهُ،
قَالَ رَجُلٌ (٣) وَرَاءَهُ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ. حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ
قَالَ: «مَنِ الْمُتَكَلِّمُ آنِفًا؟»
فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا. يَا رَسُولَ اللهِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَقَدْ رَأَيْتُ بِضْعَةً (٤) وَثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا، أَيُّهُمْ يَكْتُبُهُنَّ (٥) أَوَّلًا (٦)».
القرآن: ٢٤
(١) الزيادة من «ع» ومن خ عند ق.
(٢) ضبطت في الأصل على عدة أوجه «أَرْفَعُهَا» و«أَرْفَعُهَا» وكتب عليها معًا وبهامشه أيضًا «وأَرْفَعُهَا» وعليها علامة التصحيح وعند ق وأرفعها.
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«والوَرِق» أي: الفضة، الزرقاني ٢: ٤٠
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٢٤ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧٠ أفي الصلاة، كلهم عن مالك به.
القرآن: ٢٤ أ
(١) بهامش الأصل: «قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله» ولم يرمز عليها بأية علامة.
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه الحدثاني، ١٧٠ ب في الصلاة، عن مالك به.
القرآن: ٢٥
(١) في الأصل رسم فوق «الزرقى» علامة «ح»، وبهامش ق في خ الزرقي.
(٢) في نسخة عند الأصل وفي ق كنا.
(٣) بهامش الأصل: «هذا الرجل هو رفاعة بن رافع، سماه الترمذي، إلا أنه قال: فعطس في الصلاة، فقال: الحمد الله إلى آخر الكلام، وكذا في النسائي» وفي ق فقال، وفي نسخة عنده قال.
(٤) رمز في الأصل على بضعة علامة ع، وفي نسخة عنده بضعًا علامة ع وفي نسخة عنده بضعًا وبهامش ق رواية الشيخ بضعًا وفي ش أيضًا بضعًا.
(٥) بهامش الأصل: «يكتبها، لابن سهل»، وعليها علامة «صح» وبهامشه أيضًا: «في الترمذي: أيهم يصعد بها» وفي ق يكتبها.
(٦) في نسخة عند الأصل أول.
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«يبتدرونها» أي: يسارعون إلى كتابتها، الزرقاني ٢: ٤٣
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٢٦ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧٠ ج في الصلاة؛ وابن حنبل، ١٩٠١٨ في م ٤ ص ٣٤٠ عن طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ والبخاري، ٧٩٩ في الأذان عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ والنسائي، ١٠٦٢ في التطبيق عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم؛ وأبو داود، ٧٧٠ في استفتاح الصلاة عن طريق القعنبي؛ وابن حبان، ١٩١٠ في م ٥ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، ٢٦٩، كلهم عن مالك به.