28.60-61

يقول تعالى مخبرا عن حقارة الدنيا وما فيها من الزينة الدنيئة والزهرة الفانية، بالنسبة إلى ما أعده الله لعباده الصالحين في الدار الآخرة، من النعيم العظيم المقيم، كما قال تعالى:

ما عندكم ينفد وما عند الله باق

[النحل: 96]، وقال:

وما عند الله خير للأبرار

[آل عمران: 198]، وقال:

وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع

[الرعد: 26]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" والله ما الحياة الدنيا في الآخرة إلا كما يغمس أحدكم أصبعه في اليم فلينظر ماذا يرجع إليه "

، وقوله تعالى: ﴿ أفلا تعقلون ﴾؟ أي أفلا يعقل من يقدم الدنيا على الآخرة، وقوله تعالى: ﴿ أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ﴾ ، يقول تعالى: أفمن هو مؤمن مصدق بما وعده الله على صالح الأعمال من الثواب، كمن هو كافر مكذب بلقاء الله ووعده ووعيده فهو ممتع في الحياة الدنيا أياما قلائل ﴿ ثم هو يوم القيامة من المحضرين ﴾؟ قال مجاهد: من المعذبين، وهذا كقوله تعالى:

ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين

[الصافات: 57]، وقال تعالى:

ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون

[الصافات: 158].

28.62-67

يقول تعالى مخبرا عما يوبخ به المشركين يوم القيامة حيث يناديهم فيقول: ﴿ أين شركآئي الذين كنتم تزعمون ﴾؟ يعني: أين الآلهة التي كنتم تعبدونها في الدار الدنيا، من الأصنام والأنداد هل ينصرونكم أو ينتصرون؟ وهذا على سبيل التقريع والتهديد كما قال تعالى:

وما نرى معكم شفعآءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركآء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون

[الأنعام: 94]، وقوله: ﴿ قال الذين حق عليهم القول ﴾ يعني الشياطين والمردة والدعاة إلى الكفر ﴿ ربنا هؤلاء الذين أغوينآ أغويناهم كما غوينا تبرأنآ إليك ما كانوا إيانا يعبدون ﴾ فشهدوا عليهم أنهم أغووهم فاتبعوهم، ثم تبرأوا من عبادتهم، كما قال تعالى:

كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا

[مريم: 82]، وقال تعالى:

وإذا حشر الناس كانوا لهم أعدآء وكانوا بعبادتهم كافرين

[الأحقاف: 6]، وقال الخليل عليه السلام لقومه

ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا

[العنكبوت: 25] الآية، وقال الله تعالى:

إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا

[البقرة: 166] الآية، ولهذا قال: ﴿ وقيل ادعوا شركآءكم ﴾ أي ليخلصوكم مما أنتم فيه كما كنتم ترجون منهم في الدار الدنيا، ﴿ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب ﴾ ، أي وتيقنوا أنهم صائرون إلى النار لا محالة، وقوله: ﴿ لو أنهم كانوا يهتدون ﴾ أي فودوا حين عاينوا العذاب لو أنهم كانوا من المهتدين في الدار الدنيا، وهذا كقوله تعالى:

ويوم يقول نادوا شركآئي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا * ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا

[الكهف: 52-53]، وقوله: ﴿ ويوم يناديهم فيقول ماذآ أجبتم المرسلين ﴾ النداء الأول سؤال عن التوحيد، وهذا عن إثبات النبوات، ماذا كان جوابكم للمرسلين إليكم، وكيف كان حالكم معهم؟ وهذا كما يسأل العبد في قبره: من ربك؟ ومن نبيك؟ وما دينك؟ فأما المؤمن فيشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأما الكافر فيقول: هاه هاه لا أدري، ولهذا لا جواب له يوم القيامة غير السكوت، لأن من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا، ولهذا قال تعالى: ﴿ فعميت عليهم الأنبآء يومئذ فهم لا يتسآءلون ﴾ قال مجاهد: فعميت عليهم الحجج فهم لا يتساءلون بالأنساب، وقوله: ﴿ فأما من تاب وآمن وعمل صالحا ﴾ أي في الدنيا ﴿ فعسى أن يكون من المفلحين ﴾ أي يوم القيامة، و(عسى) من الله موجبة، فإن هذا واقع بفضل الله ومنته لا محالة.