إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 263

ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بسوء: جار ومجرور متعلق بلا تمسوها.

فَيَأْخُذَكُمْ عَذابُ: الفاء سببية بمعنى: لكيلا. يأخذكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق.

يَوْمٍ عَظِيمٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة.

عظيم: صفة - نعت - ليوم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المنونة.

والجملة الفعلية «يأخذكم عذاب .. » صلة حرف مصدري لا محل لها.

[سورة الشعراء (26): آية 157]

(فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ (157)

فَعَقَرُوها: الفاء استئنافية. عقروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بمعنى: فذبحوها أي الناقة.

فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ: الفاء عاطفة للتسبيب بمعنى فندموا خوفا من حلول العذاب بهم. أصبحوا: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «أصبح» والألف فارقة. نادمين: خبر «أصبح» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

[سورة الشعراء (26): آية 158]

(فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (158)

فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ: الفاء سببية. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم حرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - العذاب: فاعل مرفوع بالضمة.

إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ: أعرب في الآية الكريمة الثامنة وكرر في الآية الكريمة السابعة والستين.