إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 229

الفعلية «كنتم تعبدون» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به التقدير: ما كنتم تعبدونه أو تعبدونهم من هذه الأصنام.

[سورة الشعراء (26): آية 76]

(أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76)

أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ: ضمير منفصل - ضمير المخاطبين - مبني على السكون في محل رفع توكيد لضمير «تعبدون» الواو عاطفة. آباؤكم:

معطوف على الضمير المؤكد في «تعبدون» التقدير: وما كان يعبده آباؤكم مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

الأقدمون: صفة - نعت - للآباء مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

[سورة الشعراء (26): آية 77]

فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعالَمِينَ (77)

فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي: الفاء واقعة في جواب شرط مضمن لأن الاسم الموصول «ما» في الآية الكريمة السابقة «ما كنتم تعبدون» متضمن معنى الشرط. إن:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». عدو: خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونة. لي: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عدو» بمعنى: فإنهم أعداء لي أي أعدائي.

إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ: أداة استثناء - رب: مستثنى بإلا - استثناء منقطعا منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: لكن أعبد الله رب العالمين.

العالمين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.

[سورة الشعراء (26): آية 78]

(الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78)

الَّذِي خَلَقَنِي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة - نعت - من «رب العالمين» بمعنى الله الذي خلقني ويجوز أن يكون بدلا من