إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 221

مَنْ يَشاءُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يشاء: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي اللّه سبحانه

وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ: الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «يضل اللّه من يشاء» وتعرب إعرابها وفاعل «يهدي» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود إلى اللّه جلّت قدرته وعلامة رفع «يهدي» الضمة المقدرة على الياء للثقل.

وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: الواو استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العزيز الحكيم: خبرا «هو» مرفوعان بالضمة.

[سورة إبراهيم (14): آية 5]

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5)

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا: الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد وواقعة في جواب قسم مقدر. قد: حرف تحقيق. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

مُوسى بِآياتِنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بآيات: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «موسى» و «نا» ضمير الواحد المطاع مبني على السكون في محل جر بالإضافة التقدير والمعنى: مصحوبا بآياتنا أي الآيات - المعجزات - التسع إلى فرعون وملئه.

أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ: تفسيرية لأنها مسبوقة بجملة فيها معنى الفعل لأنّ الإرسال فيه معنى القول أي أرسلناه وقلنا له في الرسالة: أخرج بني إسرائيل في ملك فرعون فتكون الجملة الفعلية «أخرج». على هذا التفسير في محل نصب مفعولا به - مقولا للقول - ويجوز أن تكون «أن» مصدرية ناصبة للفعل لأن الغرض وصلها بما يؤوّل معها أي بأن أخرج فتكون الجملة الفعلية «أخرج قومك» صلة حرف مصدري - بنزع الخافض - لا