إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 557

فعله أي يجمع له. الناس: نائب فاعل لاسم المفعول مرفوع بالضمة. أو تكون «الناس» مبتدأ مؤخرا و «مجموع له» خبرا مقدما.

وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ: الجملة الاسمية معطوفة بالواو على جملة «ذلك يوم مجموع له الناس» وتعرب إعرابها المعنى: يشهده جميع الخلائق .. لأن لفظة «مشهود» اسم مفعول شأنها شأن «مجموع».

[سورة هود (11): آية 104]

(وَما نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104)

وَما نُؤَخِّرُهُ: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. نؤخره: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.

والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ: أداة حصر لا عمل لها. لأجل: جار ومجرور متعلق بنؤخر. معدود: صفة - نعت - لأجل مجرور مثله بالكسرة المنونة.

[سورة هود (11): آية 105]

(يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105)

يَوْمَ يَأْتِ: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره: اذكر وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز أن يكون مفعولا فيه منصوبا على الظرفية الزمانية متعلقا بلا تكلّم أو بالانتهاء من قوله تعالى: إلّا لأجل معدود .. أي ينتهي الأجل يوم يأت وهو مضاف. يأت: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا وبقيت الكسرة دالة عليها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي اللّه سبحانه .. ويعضد ذلك قوله تعالى «بإذنه» ويجوز أن يكون الفاعل ضمير اليوم والجملة الفعلية «يأت» في محل جر مضاف إليه.

لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ: نافية لا عمل لها. تكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. أصله: تتكلم .. حذفت إحدى التاءين اختصارا. نفس: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه اسم نكرة.