إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 455

بعده صلته لا محل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على «من» بمعنى أمن كان جاعلا دينه أو مؤسسا دينه على بيّنة.

عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف. التقدير والمعنى: مؤسسا دينه على بيّنة أي على دليل أو برهان. أو تكون «من» في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير: كمن. والجارّ والمجرور في محل رفع خبرا للمبتدأ في الآية الكريمة الخامسة عشرة بمعنى: أمن كان يريد الحياة الدنيا كمن كان على بيّنة من ربّه. من ربّه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بيّنة» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة بمعنى على هدى من اللّه تعالى.

وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ: الواو عاطفة. يتلوه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. شاهد: فاعل مرفوع بالضمة المنونة.

مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شاهد» بمعنى ويتبع هذا الدليل أو البرهان شاهد من اللّه وهو القرآن. الواو عاطفة. من قبله: جار ومجرور متعلق بيتلو والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة بمعنى: ومن قبل القرآن.

كِتابُ مُوسى: فاعل «يتلو» مرفوع بالضمة. موسى: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة الجر الفتحة أو الكسرة المنونة مقدرة على الألف المقصورة للتعذر بمعنى: ويتلو ذلك البرهان أيضا من قبل القرآن كتاب موسى وهو شاهد آخر يؤيده .. وهو التوراة بشّر بمحمد - صلى اللّه عليه وسلم - وبأنّه رسول اللّه.

إِماماً وَرَحْمَةً: حال من «الكتاب» منصوب بالفتحة المنونة. بمعنى قدوة فيه لطائفة كبيرة من الناس أي كتابا مؤتّما به في الدين. ورحمة:

معطوفة بالواو على «إماما» وتعرب إعرابه أي ونعمة.