إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 375

أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ: حرف عطف بمعنى «بل» وهي «أم» المنقطعة أي بل أتفترون. على اللّه: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتفترون. تفترون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: تختلقون على اللّه الكذب.

[سورة يونس (10): آية 60]

(وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ (60)

وَما ظَنُّ الَّذِينَ: الواو استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ظن: خبر «ما» مرفوع بالضمة وهو مضاف. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. على اللّه: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيفترون.

الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيامَةِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يوم: اسم منصوب بالظن وهو ظنّ واقع فيه وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.

القيامة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. اللّه لفظ الجلالة: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.

لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ: اللام لام التوكيد المزحلقة. ذو: خبر «إنّ» مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. فضل: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة. على الناس: جار ومجرور متعلق بفضل.

وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ: الواو استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إنّ» أكثر: اسم «لكنّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

لا يَشْكُرُونَ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «لكنّ». لا: نافية لا عمل لها. يشكرون: تعرب إعراب «يفترون».