إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 346
[سورة يونس (10): آية 32]
(فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (32)
فَذلِكُمُ اللَّهُ: الفاء استئنافية. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب والميم علامة الجمع حرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين. اللّه لفظ الجلالة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. والجملة الاسمية «هو اللّه» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلكم» ولفظ الجلالة مرفوع للتعظيم بالضمة.
رَبُّكُمُ الْحَقُ: بدل من لفظ الجلالة أو صفة له مرفوع مثله بالضمة.
الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - الحق: صفة - نعت - للرب مرفوع بالضمة.
فَما ذا بَعْدَ الْحَقِ: الفاء استئنافية. ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية وهو مضاف. الحق: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة «بعد الحق» في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ «ماذا» بمعنى: فأيّ شيء بعد الحق.
إِلَّا الضَّلالُ: أداة حصر لا محل لها ولا عمل لها. الضلال: صفة لاسم الاستفهام مرفوع بالضمة أو يكون خبرا للمبتدأ وشبه الجملة «بعد الحق» مفعولا فيه. التقدير: فأيّ شيء بعد الحق غير الضلال.
إعراب القرآن الكريم ج 4 347
إِلَّا الضَّلالُ: أداة حصر لا محل لها ولا عمل لها. الضلال: صفة لاسم الاستفهام مرفوع بالضمة أو يكون خبرا للمبتدأ وشبه الجملة «بعد الحق» مفعولا فيه. التقدير: فأيّ شيء بعد الحق غير الضلال.
فَأَنَّى تُصْرَفُونَ: الفاء استئنافية. أنّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بحال من الضمير. تصرفون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. بمعنى: فأين تصرفون عن الحق إلى الضلال.
[سورة يونس (10): آية 33]
(كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (33)
كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ: الكاف اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» تفيد التشبيه في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف حرف خطاب. حقت: