(١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وقد تصحّفت في (ب) إلى: "عُمر".

(٢) وَضَعَ الحافظُ على هذه النِّسبة ضَبَّةً، وقد راجعتُ "الأنساب" (٦/ ٧٢ - ٧٣) للسّمعاني، فوجدتُه قال: (بفتح الراء والباء الموحدة، واللّام بعد الألف؛ هذه النِّسبة إلى رَبَال، وهو الجدُّ لأبي عُمر حفص بن عَمرو بن رَبَال بن إبراهيم بن عجلان المجاشعيّ الرَّبَاليّ الرقاشيّ).

(٣) (٨/ ٩٤ - ٩٥).

(٤) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "حكم".

(٥) أخرجه ابن ماجه في "سُننه" (رقم ٢٦٦) - واللَّفْظُ له -، والعقيليُّ في "الضُّعفاء" (١/ ٨٧)، وابنُ المقرئ في "مُعجمه" (رقم ٢٤٣)؛ من طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسيّ، عن ابن عون، عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ سُئِلَ عن علم يعلمه فكتمه = أُلْجِمَ يوم القيامة بلِجامٍ من نار".

قال العقيليُّ: (ليس لحديثِه أصلٌ مُسنَدٌ، إنّما هو موقوفٌ من حديث ابن عون).

وقال الذَّهبيُّ في "الميزان" (١/ ٢١٤): (رفع حديثًا في كتمان العلم، الصَّوابُ موقوفٌ).

(٦) "الضُّعفاء" (١/ ٨٧) له؛ بلفظ: (ليس لحديثِه أصلٌ مُسنَدٌ، إنّما هو موقوفٌ من حديث ابن عون).

(٧) "ميزان الاعتدال" (١/ ٢١٤).

(٨) أقوال أخرى في الراوي:

قال معاذ بنُ معاذ القاضي: (ثقةٌ). "المعجم" (ص ٩٨) لابن المقرئ.