ويدلُّ له: أنّ البخاريَّ ذَكَرَ ذلك في "التاريخ الأوسطِ" (١) في فَصْلِ "مَنْ مات بين الستّين إلى السبعين"، ومروان ماتَ سنة أربعٍ وستّين، ونُفِيَ مِن المدينةِ في أوائلِها.
وروى ابنُ منده (٢) و(٣) أبو نُعيم (٤) في "معرفة الصّحابةِ" - بإسنادٍ ضعيفٍ (٥) - أنّ أسلمَ سافرَ مع النَّبيِّ ﷺ.
لكن يحتمل - لو صَحَ السَّنَدُ - أنْ يكونَ أسلم آخر، غير مولى عُمر.
وقد أوضحتُ ذلك في "معرفة الصّحابةِ" (٦).
وقال يعقوبُ بنُ شيبة: كانَ ثقةً، وهو مِن جِلَّةِ موالي عُمر، وكانَ يُقدِّمُه (٧).
(١) (١/ ١٣٧).
(٢) لم أقف عليه في القدر المطبوع من كتابِه "معرفة الصحابة"، وانظر له: "تاريخ دمشق" (٨/ ٣٤٧).
(٣) سقطت الواو من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).
(٤) لم أقف عليه في مطبوعة كتابِه "معرفة الصحابة"، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٣٤).
(٥) أنكر هذا الحديثَ - جِدًّا -: صالح جَزَرَة رحمه الله، وقال في راويه عبد المنعم بن بشير: (لا يُعرف).
ولَعَلَّ سَبَبَ ذلك: ما قاله الحافظ ابنُ حجر رحمه الله: (المعروفُ أنّ عُمر اشترى أسلم بعد وفاة النَّبيِّ ﷺ) اهـ.
يعني: فكيف يكون أسلم مولى عُمر - والأمرُ كذلك - سافر مع النَّبيِّ ﷺ سفرتينِ؟!!
انظر: "تاريخ دمشق" (٨/ ٣٤٧)، و"الإصابة في تمييز الصحابة" (١/ ١٣٠).
(٦) "الإصابة" (١/ ١٣٠).
(٧) "تاريخ دمشق" (٨/ ٣٤٣)؛ دون قوله: (كانَ ثقةً)، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٣٣).