وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ.
وروى ابنُ البراء عن عليّ بنِ المديني: إسرائيل ضعيفٌ (١).
قال دُبَيْسُ بنُ حميد: وُلِدَ سنة مئة، وماتَ سنة إحدى وستّين (٢).
وقال أبو نُعيم (٣) وغيرُه (٤): ماتَ سنة ستّين ومئة.
وقال خليفةُ (٥) وابنُ سعد (٦): ماتَ سنة اثنتيْنِ وستّين ومئة.
قلتُ: قال ابنُ أبي خيثمة: قِيلَ ليحيى (٧) - يعني ابنَ معين -: روى عن إبراهيم بنِ المهاجر ثلاثمئة، وعن أبي يحيى القتات ثلاثمئة؟! فقال: لمْ يُؤتَ منه (٨)، أُتِيَ منهما جميعًا، انتهى (٩).
فهذا رَدٌّ لتضعيفِ القطّانِ له بذلك.
وقال محمّدُ بنُ عبد الله بنِ نمير: ثقةٌ (١٠).
(١) تاريخ بغداد" (٧/ ٤٨١).
(٢) المصدر السابق (٧/ ٤٨٢).
(٣) المصدر السابق (٧/ ٤٨٢).
(٤) كابنِ حبّان في "الثقات" (٦/ ٧٩)، وقعنب بنِ المحرّر - كما في "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٨٢) -.
(٥) "تاريخه" (ص ٤٣٧).
(٦) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٧٤).
(٧) كذا في الأصل و(م) و(ب): "قيل ليحيى"، وفي (ش): "قلتُ يحيى"!
(٨) قال في حاشية (م) مُعلِّقًا: (يعني ليس الضَّعْف من قِبَلِه).
(٩) عزاه مُغلطاي في "إكماله" (٢/ ١٢٩) إلى "تاريخ ابن أبي خيثمة"، ولم أقف عليه في القدر المطبوع منه.
وقد عَلَّقَه ابنُ عَدِي في "الكامل" (٢/ ١٢٩) عن ابن معين.
(١٠) سقطت كلمة "ثقة" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ب).
وانظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٢٩). =