منّة من الله تعالى على كل من عاش على الأرض بعد نوح عليه السلام؛ فالله برحمته لما فجر الأرض بالعيون وفتح السماء بالماء المنهمر أغرق المكذبين أجمعين، ونجّى نوحا والمؤمنين، وكل من بعدهم فمن نسلهم ف ﴿حملناكم﴾ يعني: حملنا آباءكم في ﴿الجارية﴾ في السفينة التي ركبها نوح عليه السلام.

12 - (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ)

﴿لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية (12)﴾.

لنجعل سنتنا في إهلاك المكذبين وإنجاء المؤمنين عظة تذكرهم بقوة المولى واقتداره وعزته، وبره ولطفه ورحمته، ولتعي الآذان وتعقل كلمات ربنا ووعده الذي لا يخلف؛ و ﴿أذن واعية﴾ أي من شأنها أن تحفظ ما يجب حفظه بتذكره وإشاعته والتفكر فيه، ولا تضيعه بترك العمل به.

وعن قتادة: هي التي عقلت عن الله تعالى، وانتفعت بما سمعت من كتاب ربنا تبارك اسمه.

ولعل إيراد ﴿أذن واعية﴾ مفردة منكرة مما يذكر بأن الوعاة قليل، فقليل من الناس من يعي: ﴿. . . وقليل من عبادي الشكور﴾ 6 ﴿أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا﴾ 7.

ويوم القيامة يشهد أكثرهم على أنفسهم بالاعتلال والضلال: ﴿وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير﴾ 8.

13 - (فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ)

﴿فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة (13)﴾

وبعد بيان العذاب العاجل للمكذبين بالحاقة تبين الآيات الكريمة أهوال القارعة وأحوالها.

فإذا نفخ الملك الموكل من لدن الواجد القهار بالنفخ في الصور- وهو قرن يشبه البوق- فما هي إلا نفخة واحدة تنتهي بها الحياة في الكون سمائه وأرضه.

14 - (وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً)

﴿وحملت الأرض والجبال فدكّنا دكّة واحدة (14)﴾

يرفع الله تعالى الأرض والجبال فإذا هما بعد أن صارتا هباء منبثا يدكهما ربنا سبحانه دكة واحدة فإذا الأرض منبسطة ﴿. . لا ترى فيها عوجا ولا أمتا﴾. 9 مستوية، وإلى ذلك تشير الآية الكريمة:

﴿يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا﴾ 10

15 - (فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ)

﴿فيومئذ وقعت الواقعة (15)﴾

فحينئذ تحين القيامة. يقول بعض المفسرين: وقد يراد باليوم مطلق الوقت فيتسع للنفخة الأولى الثانية وتبدل الأرض غير الأرض والسموات،

وصعق الخلائق ثم بعثهم ثم حشرهم وعرضهم وحسابهم.

16 - (وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ)

﴿وانشقت السماء فهي يومئذ واهية (16)﴾

تفطرت السماء وامّاعت؛ كما جاء في الآية الكريمة: ﴿يوم تكون السماء كالمهل﴾ 11 فتهاوت وتداعت للسقوط، وليس يلزم من الإخبار عن السماء بأنها تنشق أو تذوب أنها من الأجسام الصلبة. فقد وصف الله تبارك اسمه البحر بالانفلاق مع أنه لم يخلق صلبا: ﴿فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق. . .﴾ 12.

17 - (وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ)

﴿والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية (17)﴾.

اسم جنس يراد به الجمع، أي: الملائكة على نواحي السماء وجوانبها وأطرافها التي تجاوزها التهاوي.

وثمانية من أجناس الملائكة أو من كرامهم يحملون عرش الله العلي العظيم فوق الخلائق.

فوقية تعلوهم، أو فوقية القهر والسلطان، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحب الكرام ﴿. . . والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب﴾ 13.