وفي هذا ما يفيد اليقين بأن المكذبين بالقيامة والحساب والجزاء يعذبهم الله بكفرهم في الدنيا قبل عذاب الآخرة.

وثمود: قوم صالح، وكانت منازلهم بالحجر فيما بين الشام والحجاز. قال محمد بن إسحاق: وهو وادي القرى.

وأما عاد: فقوم هود، وكانت منازلهم بالأحقاف الرمل بين عمان إلى حضر موت واليمن كله.

والقارعة: القيامة، سميت بذلك لأنها تقرع الناس بشدائدها وأهوالها.

والطاغية: الصيحة المهولة المفزعة: ﴿إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر﴾ 2. أو يراد بالطاغية: أشقاهم عاقر الناقة، هلكوا لأنهم رضوا بفعله ومالئوه.

6 - (وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ)

﴿وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية (6)﴾

وعاد سلط الله عليهم ريحا باردة تحرق ببردها كإحراق النار، مأخوذة من الصر وهو البرد.

﴿عاتية﴾ عتت على عاد فقهرتهم

﴿ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم﴾ 3.

7 - (سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ)

﴿سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية (7)﴾.

سلطها الله تعالى عليهم بقدرته سبع ليال وثمانية أيام متتابعة. أو ﴿حسوما﴾ بمعنى: مستأصلة.

﴿فترى القوم فيها صرعى﴾ لو كنت شاهدا لرأي كيف صرعت القوم في تلك الليالي والأيام الثمانية.

﴿كأنهم أعجاز نخل خاوية﴾ فصيرتهم مثل أصول النخل إذا خلت بليّ وفسادا.

8 - (فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ)

﴿فهل ترى لهم من باقية (8)﴾

فهل تشاهد لهم من بقية؟ وهل تبصر لهم من نفس باقية؟. وقال بعضهم المفسرين: بعد أن أهلكتهم الريح حملتهم فألقت بأجسادهم في البحر، فذلك قوله عز وجلك ﴿فهل ترى لهم من باقية﴾ وقوله تبارك اسمه ﴿. . فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم. . .﴾ 4.

وهو أخبار على صورة الاستفهام الإنكاري.

9 - (وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ)

﴿وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة (9)﴾

تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، بتذكيرهم بما كان من جحود الكثير من السابقين، وبطشة الله القوي المتين، وبأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين، ولم يستأصل الله عادا وثمود دون غيرهما، بل أهلك كذلك فرعون وجنده، ودمّر أمما من الأولين المكذبين بيوم الدين، فأغرق قوم نوح ببغيهم، وقلب مدائن قوم لوط ﴿المؤتفكات﴾ بإسرافهم وفجورهم.

وما ظلمهم الله، وإنما جازاهم بعتوهم وإنكارهم البعث والنشور: ﴿ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور﴾ 5.

﴿بالخاطئة﴾ بالخطأ العظيم الذي اقترفوه، إذ لا يجعل الفعل خاطئا إلا إذا كان صاحبه بليغ الخطأ؛ والفعلة الخاطئة التي ارتكبوها: هي الفسوق والجحود والكفر.

10 - (فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً)

﴿فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية (10)﴾

فعصى كل قوم رسولهم الذي بعثه لهم ربهم؛ وكأن هذه الجملة بيان لل ﴿الخاطئة﴾ التي ذكرت في ختام الآية قبلها.

أو تكون ﴿رسول﴾ بمعنى: رسالة.

﴿فأخذهم﴾ الله القوي العزيز.

﴿أخذة رابية﴾ بطش بهم بطشة زائدة في الشدة. مهلكة.

11 - (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ)

﴿إنما لما طغا الماء حملناكم في الجارية (11)﴾