﴿وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما﴾ يتكاثر الفرد والشعب والأمة بالمال والرجال، ويحسبون أن ما آتاهم الله من هذا العطاء إنما هو لفضلهم؛ لكن من اعتز بغير الله ذل؛ وربنا يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر: ﴿وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا. . .﴾ 90.

وإنما الدنيا سريعة التقضي والزوال كالنبات الذي يسقيه المطر فيخضر ثم يقوى حتى يبلغ مداه ثم سرعان ما يذبل ويصفر ثم يتيبس ويتكسر.

مما أورد صاحب الجامع لأحكام القرآن: والمعنى: أن الحياة كالزرع يعجب الناظرين إليه لخضرته بكثرة الأمطار، ثم لا يلبث أن يصير هشيما كأن لم يكن؛ وإذا أعجب الزراع فهو غاية ما يستحسن؛ وقيل: ﴿الكفار﴾ هنا: هم الكافرون بالله عز وجل، لأنهم أشد إعجابا بزينة الدنيا من المؤمنين. . . وفي الموحدين من ذلك فروع تحدث من شهواتهم، وتتقلل عندهم وتدق إذا ذكروا الآخرة.

﴿وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور﴾ وتنقضي الحياة الفانية، وينقضي معها حطامها، وتجيء الدار الباقية دار الخلود والقرار، فإما خزي وتحقير، ولظى وسعير، للكافرين والفجار، وإما روح وريحان، ونعيم ورضوان، للمتقين الأبرار؛ ومهما توفرت الأعراض الزائلة، والشهوات الباطلة، لذوي القلوب الغافلة، في هذه العاجلة، فستفجأهم الكربات والحسرات في الآجلة؛ وعندما ينكشف عنهم غطاء الغفلة، ويدركون كم غرتهم الحياة الدنيا وغرهم بالله الغرور، وأنساهم ذكره وحقه عدوهم الشيطان.

فليعمل العاقل بمقتضى علمه الذي علمناه، وإن العاجلة متاعها يسير، وعمرها قصير، والحساب من بعد على الجاحدين عسير.

عن سعيد بن جبير: الدنيا متاع الغرور إن ألهتك عن طلب الآخرة، فأما إذا دعتك لطلب رضوان الله تعالى وطلب الآخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة. . ه.

21 - (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)

﴿سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين ءامنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم (21)﴾