18 - (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ)

﴿إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر كريم (18)﴾.

في آيات كريمة من هذه السورة عهد الله إلينا أن ننفق، - آية رقم 7: ﴿. . وأنفقوا. .﴾ ورقم 10: ﴿وما لكم ألا تنفقوا. .﴾ ورقم 11: ﴿من ذا الذي يقرض الله. .﴾ وفي هذه الآية المباركة بشر أهل البذل والسخاء بعظيم الجزاء؛ و [المصدق] معناه؛ المتصدق؛ وكذا [المصدقة] يراد بها المتصدقة؛ وكأن هذا وعد المولى الكريم لمن آتوا الزكاة؛ ويشهد له قول الحق سبحانه: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها. .﴾ 85 الآية. والإجماع على أنها في مصارف الزكاة؛ ويكون ﴿. . وأقرضوا الله قرضا حسنا. .﴾ قد أريد به نفقة التطوع - وأيضا ذكر الأول بلفظ اسم الفاعل الدال على الاستمرار ينبي عن الالتزام والوجوب 86.

فالبشرى إذا لمن أدى الزكاة المفروضة، ولمن بذل النفقة المسنونة.

قال الحسن: كل ما في القرآن من القرض الحسن فهو التطوع.

وقيل: هو العمل الصالح من الصدقة وغيرها محتسبا صادقا.

يضاعف لهؤلاء وهؤلاء ثوابهم أضعافا كثيرة، ولهم جزاء دائم واف غير منقطع ولا منقوص.

19 - (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)

﴿والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم (19)﴾

﴿ءامنوا﴾ صدقوا التصديق الكامل.

﴿الصديقون﴾ الدائمو التصديق؛ لا يرتابون في شيء من وحي الله، ويصدقون قولهم بالعمل.

والذين استيقنوا بالله تعالى وجلاله، واطمأنت قلوبهم بتصديق المرسلين- صلوات الله عليهم أجمعين- وكمل لهم ذلك، وصدقت أعمالهم أقوالهم، فاطمأن بالحق والجنان -الفؤاد والقلب- وأقر بكلمة التوحيد اللسان، واستقامت على الشريعة الأركان- الجوارح- فهؤلاء ارتفعت عند الله تعالى منازلهم.

مما نقل عن الزجاج: الإيمان: الإظهار الخضوع والقبول للشريعة ولما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم، واعتقاده وتصديقه بالقلب؛ فالمؤمن مبطن من التصديق مثل ما يظهر؛ والأصل في الإيمان: الدخول في صدق الأمانة التي ائتمنه الله له عليها، فإذا اعتقد التصديق بقلبه كما صدق بلسانه فقد أدى الأمانة وهو مؤمن. اه.

وكل من صدق بكل جوانب الإيمان لا يتخالجه في جانب منه شك فهو تصديق.

[وينبغي أن يحمل ﴿الذين ءامنوا﴾ على من لهم كمال في ذلك يعتد به، ولا يتحقق إلا بفعل طاعات يعتد بها، وإلا فيبعد أن يكون المؤمن المنهمك في الشهوات، الغافل عن الطاعات صديقا. . .] 87

يقول أصحاب الأعاريب: قوله تعالى: ﴿الذين﴾ مبتدأ أول، وقوله سبحانه: ﴿أولئك﴾ مبتدأ ثان، وقوله تبارك اسم: ﴿هم﴾ مبتدأ ثالث، أو ضمير فصل، و ﴿الصديقون﴾ خبر المبتدأ الأخير، والجملة خبر ما قبله.