﴿ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون (16)﴾

﴿ألم يأن﴾ ألم يحن ويقرب؟!

﴿تخشع﴾ تلين وتفهم، وتنقاد وتطيع

﴿كالذين أوتوا الكتاب من قبل﴾ كاليهود والنصارى أنزل عليهم كتابان سماويان، التوراة والإنجيل.

﴿الأمد﴾ الأجل، والوقت الذي يعد غاية.

﴿فقست﴾ فصلبت كالحجارة أو أشد صلابة.

﴿فاسقون﴾ خارجون على أمر الله وطاعته، ومرضاته وشريعته.

بعد أن بينت الآية السابقة خسار الكافرين والمنافقين حذرت هذه الآية الكريمة من الغفلة عن الذكر، والتلهي عن الحق، والقسوة عن الخير، والركون إلى المعاصي.

ألم يحن الوقت للمؤمنين أن يستديموا الانقياد التام لأوامر القرآن ونواهيه، والعكوف على العمل بما فيه، من غير توان ولا فتور؟!

[﴿لذكر الله﴾ من إضافة المصدر إلى الفاعل، أي ترق قلوبهم لمواعظ الله التي ذكرها في القرآن ﴿وما نزل من الحق﴾ وأراد أن القرآن جامع للوصفين: الذكر والموعظة، ولكونه حقا نازلا من السماء؛ ويجوز أن يكون من إضافة المصدر إلى المفعول، أي لذكرهم الله والقرآن. . .] 77.

أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال: إن الله تعالى استبطأ قلوب المهاجرين فعاتبهم 78 على رأس ثلاث عشرة سنة من نزول القرآن فقال سبحانه: ﴿ألن يأن﴾ الآية.

لكن في صحيح مسلم عن ابن مسعود قال: ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية: ﴿ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله﴾ إلا أربع سنين.

أقول: وما دام الجمهور على أن السورة مدنية، فيمكن أن تكون هذه الآية قد نزلت أولا بمكة 79، وأوحى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعلها من آيات هذه السورة الكريمة التي نزلت بعد ذلك؛ أو يكون قد تكرر نزولها، فنزلت أولا بمكة ثم نزلت بالمدينة؛ والله أعلم.

والمعاتب- على ما قاله الزجاج- طائفة من المؤمنين، وإلا فمنهم من لم يزل خاشعا منذ أسلم إلى أن توفاه الله.

أورد صاحب غرائب القرآن: وفيه إشارة إلى أن عدم الخشوع 80 في أول الأمر يفضي إلى الفسوق في آخر الأمر.

بعد أن عاتب الله تعالى المؤمنين نهاهم 81 أن يتشبهوا باليهود والنصارى الذين حملوا كتبا من كتب ربنا المنزلة، فلما طال بهم العهد بدلوا كلام الله ونبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا، فعند ذلك زاغت قلوبهم عن الحق والهدى، واستحبوا الضلالة والعمى، فكثر فيهم الخروج على أمر الله، واتباع الهوى، وعبادة المال والشهوات والجاه؛ وصدق الله العليم الحكيم: ﴿فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه. .﴾ 82.