أورد المفسرون أقوالا كثيرة في معنى قول الله سبحانه: ﴿. . ليعبدون﴾ وبعد أن ذكر ابن جرير بعضها قال: وأولى القولين في ذلك بالصواب القول الذي ذكرنا عن ابن عباس وهو: ما خلقت الجن والإنس إلا لعبادتنا والتذلل لأمرنا؛ فإن قال قائل: فكيف كفروا وقد خلقهم للتذلل لأمره؟! قيل: إنهم قد تذللوا لقضائه الذي قضاه عليهم، لأن قضاءه جار عليهم لا يقدرون من الامتناع منه إذا نزل بهم؛ وإنما خالفه من كفر به في العمل بما أمره به، فأما التذلل لقضائه فإنه غير ممتنع منه أه.
أما القرطبي فقد نقل عن علي وابن عباس، ومجاهد وزيد، والقشيري والضحاك والفراء والقتبي، آراء مختلفة. . وعن الكلبي. . إلا ليوحدون، فأما المؤمن فيوحده في الشدة والرخاء، وأما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء، يدل عليه قوله تعالى: ﴿وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. .﴾ 153 وقوله -تبارك اسمه-: ﴿وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا﴾ 154 وكذا ما جاء في سورة الأنعام: ﴿قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون﴾ 155؛ وفي سورة يونس: ﴿. . حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق. .﴾ 156.
59 - (فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ)
﴿ذنوبا﴾ نصيبا، وأصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة، أو الملآى ماء، أو فيها ماء قريب من الملء، ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب.
﴿فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون (59) فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون (60)﴾.
يثبت الله تعالى اليقين في مضيّ سنته وعدم تحولها، فمن ظلم فسيذيقه الله عذابا أدنى دون العذاب الأكبر، ويناله بأس وانتقام من العزيز الجبار، يمسه في الدنيا قبل أن يحل به العذاب المقيم؛ كما أهلك الله الظالمين بعتوهم وبغيهم، ثم رُدوا إلى ربهم ليوفيهم جزاءهم؛ فليس لهم أن يستعجلوا الدمار والعقاب استهزاء وجحودا، فإنه آت لا ريب فيه؛ فالويل والثبور ينتظر الكافرين في يوم موعود لا يستقدمون عنه ساعة ولا يستأخرون. والله تعالى أعلم.
60 - (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 59]
﴿ذنوبا﴾ نصيبا، وأصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة، أو الملآى ماء، أو فيها ماء قريب من الملء، ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب.
﴿فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون (59) فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون (60)﴾.
يثبت الله تعالى اليقين في مضيّ سنته وعدم تحولها، فمن ظلم فسيذيقه الله عذابا أدنى دون العذاب الأكبر، ويناله بأس وانتقام من العزيز الجبار، يمسه في الدنيا قبل أن يحل به العذاب المقيم؛ كما أهلك الله الظالمين بعتوهم وبغيهم، ثم رُدوا إلى ربهم ليوفيهم جزاءهم؛ فليس لهم أن يستعجلوا الدمار والعقاب استهزاء وجحودا، فإنه آت لا ريب فيه؛ فالويل والثبور ينتظر الكافرين في يوم موعود لا يستقدمون عنه ساعة ولا يستأخرون. والله تعالى أعلم.
خاتمة: