ومن كل أجناس الخليقة أنشأنا الشيء ومقابله؛ فربنا- تبارك اسمه- هو خالق الأصناف كلها: الذكر والأنثى، الليل والنهار، السعة والضيق، السراء والضراء، الهدى والضلال، الموت والحياة، الطول والعرض؛ يقول علماء الكلام:

الممكنات المتقابلات ... وجودنا والعدم الصفات 129

أزمنة 130 أمكنة 131 جهات 132 ... كذا المقادير 133 روى الثقات.

ويقول العلماء التجريبيون: خلق الله السالب والموجب، والجاذب والمنجذب، والمؤثر والمتأثر.

﴿لعلكم تذكرون﴾ فهل نتذكر أن الكامل هو الذي يخلق الشيء صنفين كلاهما مخالف للآخر، وهو سبحانه يفعل بكل ما يريد؟. . ولتعلموا أن خالق الأزواج فرد، فلا يُقَدَّر في صفته حركة ولا سكون، ولا قعود ولا قيام، ولا سنة ولا نوم، ولا ابتداء ولا انتهاء، إذ هو- جل علاه- وتر، صمد،: ﴿. . ليس كمثله شيء. .﴾ وإنه إذا تدبرتم ما سبق هذا الثناء في الآية ذاتها ازددتم يقينا: ﴿فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ 134 فتعالى الله اللطيف الخبير.

50 - (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ)

﴿ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين (50) ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إني لكم منه نذير مبين (51)﴾.

سارعوا إلى طاعة ربكم والاعتصام به، فإنه من يعتصم بالله فقد هدي ونجا، وتسابقوا في الخيرات من قبل أن يأتي يوم لا مردّ له من الله، ولا تتربصوا بالبر والقربات كالذين غشيتهم الغفلة، وغرتهم الأماني حتى جاء أمر الله، فإنما بُعِثْتُ محذرا التحذير البيّن الذي لا خفاء به؛ وأنهاكم عن الشرك فإني قد أرسلت نذيرا مبينا. [. . فالمنساق إلى الذهن على تقدير كون المراد بالفرار إلى الله تعالى العبادة: أنه تعالى أمر بها أولا وتوعد تاركها بالوعيد المعروف له في الشرع وهو العذاب دون خلود، ونهى جل شأنه ثانيا أن يشرك بعبادته سبحانه غيره، وتوعد المشرك بالوعيد المعروف له وهو الخلود، وعلى هذا يكون الوعيدان متغايرين، وتكون الآية في تقديم الأمر على النهي فيها نظير قوله تعالى: ﴿. . فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا﴾ 135 وقوله سبحانه: ﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. .﴾ 136] 137.

51 - (وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 50]

﴿ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين (50) ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إني لكم منه نذير مبين (51)﴾.

سارعوا إلى طاعة ربكم والاعتصام به، فإنه من يعتصم بالله فقد هدي ونجا، وتسابقوا في الخيرات من قبل أن يأتي يوم لا مردّ له من الله، ولا تتربصوا بالبر والقربات كالذين غشيتهم الغفلة، وغرتهم الأماني حتى جاء أمر الله، فإنما بُعِثْتُ محذرا التحذير البيّن الذي لا خفاء به؛ وأنهاكم عن الشرك فإني قد أرسلت نذيرا مبينا. [. . فالمنساق إلى الذهن على تقدير كون المراد بالفرار إلى الله تعالى العبادة: أنه تعالى أمر بها أولا وتوعد تاركها بالوعيد المعروف له في الشرع وهو العذاب دون خلود، ونهى جل شأنه ثانيا أن يشرك بعبادته سبحانه غيره، وتوعد المشرك بالوعيد المعروف له وهو الخلود، وعلى هذا يكون الوعيدان متغايرين، وتكون الآية في تقديم الأمر على النهي فيها نظير قوله تعالى: ﴿. . فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا﴾ 138 وقوله سبحانه: ﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. .﴾ 139] 140.