ولا خلاف بين الأمة أنه يجوز للإمام تأخير القصاص إذا أدى ذلك إلى إثارة الفتنة أو تشتيت الكلمة؛ وكذلك جرى لطلحة والزبير، فإنهما ما خلعا عليا من ولاية ولا اعترضا عليه في ديانة، وإنما رأيا أن البداءة بقتل أصحاب عثمان أولى. . وقوله تعالى: ﴿. . فقاتلوا التي تبغي. .﴾ أمر بالقتال وهو فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين، ولذلك تخلف قوم من الصحابة رضي الله عنهم عن هذه المقامات، كسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو، ومحمد بن مسلمة وغيرهم؛ وصوّب ذلك علي بن أبي طالب لهم، واعتذر إليه كل واحد منهم بعذر قبله منه؛ ويروى أن معاوية رضي الله تعالى عنه لما أفضى إليه الأمر عاتب سعدا على ما فعل، وقال له: لم تكن ممن أصلح بين الفئتين حين اقتتلا، ولا ممن قاتل الفئة الباغية؛ فقال له سعد: ندمت على تركي قتال الفئة الباغية؛ فتبين أنه ليس على الكل درك- تبعة- فيما فعل، وإنما كان تصرفا بحكم الاجتهاد، وإعمالا بمقتضى الشرع؛ والله أعلم. . وما استهلكه البغاة والخوارج من دم أو مال ثم تابوا لم يؤاخذوا به. . . والمعول في ذلك عندنا أن الصحابة رضي الله تعالى عنهم في حروبهم لم يتبعوا مُدبرا، ولا ذفّفُوا على جريح، ولا قتلوا أسيرا، ولا ضمنوا نفسا ولا مالا، وهم القدوة؛ وقال ابن عمر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا عبد الله أتدري كيف حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة)؟ قال: الله ورسوله أعلم. فقال: (لا يجهز على جريحها ولا يقتل أسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيئها). . وقد سئل الحسن البصري عن قتالهم فقال: قتال شهده أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وغبنا، وعلموا وجهلنا، واجتمعوا فاتبعنا، واختلفوا فوقفنا؛ قال المحاسبي: فنحن نقول كما قال الحسن، ونعلم أن القوم كانوا أعلم بما دخلوا فيه منا، ونتبع ما اجتمعوا عليه، ونقف عندما اختلفوا فيه، ولا نبتدع رأيا منا، ونعلم أنهم اجتهدوا وأرادوا الله عز جل، إذ كانوا غير متهمين في الدين؛ ونسأل الله التوفيق 25.

10 - (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

﴿إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون (10)﴾.

ما المؤمن للمؤمن إلا سند، يتكاتفان ويتعاضدان، ويقوى كل مؤمن بإخوانه، ويعتزون بترابطهم على الحق والهدى، وتعاونهم على البر والتقوى، فإن وقع تنازع أو تخاصم أو تقاتل فلنسارع إلى إصلاح هذا الفساد، وبهذا نتقي غضب الله تعالى وحلول بأسه، فإن التنازع فشل وذهاب ريح، والاعتصام بحبل الأخوة في دين الله منجاة من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، والتقوى سبيل الفوز والفلاح تستصحب في كل أمر- فعلا أو تركا -ومن جملة ذلك الإصلاح بين المتخاصمين أم المتحاربين.

[. . هذا الإصلاح من جملة التقوى، فإذا فعلتم التقوى دخل فيه هذا التواصل، ويجوز أن يكون عطفا على ﴿فأصلحوا﴾ أي واصلوا بين أخويكم بالصلح، واحذروا الله تعالى من أن تتهاونوا فيه] 26.