[والجمهور على أن بين النهيين فرقا-النهي الأول ﴿لا ترفعوا أصواتكم. .﴾ والثاني: ﴿ولا تجهروا له بالقول﴾. . الأول فيما إذا نطق ونطقوا، أو أنصت ونطقوا، في أثناء كلامه فنهوا أن يكون جهرهم باهر الجهر، والثاني:. . أن لا ينادى وقت الخطاب باسمه أو كنيته كنداء بعضهم لبعض فلا يقال: يا أحمد يا محمد يا أبا القاسم، ولكن يا نبي الله، يا رسول الله] 6.

مما روى البخاري عن ابن الزبير: كان عمر رضي الله تعالى عنه إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه.

وصحح الحاكم عن أبي هريرة قال: قال أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بعد نزول الآية: والذي أنزل عليك الكتاب يا رسول الله لا أكلمك إلا كأخي السرار حتى ألقى الله تعالى.

﴿أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون (2)﴾.

روى البخاري ومسلم عن أنس: لما نزلت هذه الآية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال: أنا من أهل النار، واحتبس، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال: " يا أبا عمرو ما شأن ثابت أشتكى "؟ قال سعد: إنه جاري وما علمت له بشكوى؛ فأتاه سعد فقال: أنزلت هذه الآية؛ ولقد علمتم أني أرفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا من أهل النار؛ فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بل هو من أهل الجنة).

[. . قال بعض نحويي الكوفة: معناه لا تحبط أعمالكم، وفيه الجزم والرفع إذا وضعت ﴿لا﴾ مكان [أن]. . ﴿لا تشعرون﴾ وأنتم لا تعلمون ولا تدرون] 7.

3 - (إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ)

﴿إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم (3)﴾.

يبشر الله تعالى المتقين الذين يخفضون أصواتهم عندما يحدثون الرسول أو يتحدثون عنده تكريما وتوقيرا له، فهؤلاء أخلص المولى- تبارك اسمه- قلوبهم فصفت من كل شائبة تتنافى مع التقوى؛ وثوابهم مغفرة واسعة ونعيم دائم كريم.

[وقال الأخفش: أي اختصها للتقوى. وقال ابن عباس: ﴿امتحن الله قلوبهم للتقوى﴾ طهرهم من كل قبيح، وجعل في قلوبهم الخوف من الله والتقوى؛ وقال عمر رضي الله تعالى عنه: أذهب عن قلوبهم الشهوات؛ والامتحان افتعال من محنت الأديم محنا حتى أوسعته. فمعنى ﴿امتحن الله قلوبهم للتقوى﴾ وسعها وشرحها للتقوى. .] 8.

4 - (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ)

﴿إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون (4)﴾.

﴿وراء﴾ من المواراة والاستتار، فما استتر عنك فهو وراء، خلفا كان أو قداما إذا لم تره، فإذا رأيته لا يكون وراءك؛ فالوراء بالنسبة إلى من في الحجرات ما كان خارجها لتواريه عمن فيها؛ وقال بعض أهل اللغة: إن وراء من الأضداد فهو مشترك لفظي.

﴿الحجرات﴾ جمع حجرة، كالغرفات جمع غرفة: وقيل الحجرات جمع حُجَر، والحُجَر جمع حجرة، فهو جمع الجمع؛ والحجرة: الرقعة من الأرض المحجورة بحائط يحوط عليها.

يبين الكتاب العزيز بيانا مؤكدا أن الذين يصيحون بالنبي وهم في خارج بيته والنبي صلى الله عليه وسلم في داخله ليخرج إليهم- دون رعاية لتوقير مقامه، واللطف في الاستئذان عليه-أكثرهم لا يفكرون ولا يستهدون عقولهم فيما يقولون أو يفعلون.