فإن تمادت طائفة من الطائفتين المتحاربتين في عنادها، واستمرأت متابعة العدوان على الطائفة الأخرى، ولم تقبل الرجوع إلى ما دعيت إليه من التراضي والتقاضي، فواجب على الأمة أن تقاتل الفئة الباغية حتى ترجع إلى الإذعان لتحكيم كتاب الله؛ نقل عن ابن عباس:. . . فإن أجابوا حُكِمَ فيهم بكتاب الله، حتى ينصف المظلوم من الظالم، فمن أبى منهم أن يجيب فهو باغ، فحق على إمام المؤمنين أن يجاهدهم ويقاتلهم؛ وقال ابن زيد: هذا أمر من الله أمر به الوالي قال: ولا يقاتل الفئة الباغية إلا الإمام.
﴿فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين (9)﴾.
فإن رجعت إلى القبول بحكم القرآن والسنة فاعدلوا بين الفريقين وطيبوا أنفسهما، وأنصفوا ولا تجوروا؛ إن الله يحب المحقين العادلين.
أخرج أحمد، والبخاري، ومسلم، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردويه، والبيهقي في سننه عن أنس قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: لو أتيت عبد الله بن أبيّ! فانطلق إليه وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون- وهي أرض سبخة- فلما انطلق إليه قال: إليك عني فوالله لقد آذاني ردع حمارك؛ فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحا منك؛ فغضب لعبد الله رجال من قومه، فغضب لكل منهما أصحابه، فكان بينهما ضرب بالجريد والأيدي والنعال، فأنزل الله تعالى فيهم: ﴿وإن طائفتان. .﴾ الآية؛ وفي رواية أن النبي عليه الصلاة والسلام كان متوجها إلى زيارة سعد بن عبادة في مرضه فمر على عبد الله بن أبيّ بن سلول فقال ما قال، فرد عليه عبد الله بن رواحة رضي الله تعالى عنه، فغضب لكل أصحابه، فتقاتلوا، فنزلت، فقرأها صلى الله عليه وآله وسلم عليهم فاصطلحوا؛ وكان ابن رواحة خزرجيا وابن أبيّ أوسيا.
يقول صاحب الجامع لأحكام القرآن: في هذه الآية دليل على وجوب قتال الفئة الباغية المعلوم بغيها على الإمام أو على أحد من المسلمين؛ وعلى فساد قول من منع من قتال المؤمنين؛ واحتج بقوله عليه السلام: (قتال المؤمن كفر)؛ ولو كان قتال المؤمن الباغي كفر لكان الله تعالى قد أمر بالكفر- تعالى الله عن ذلك- وقد قاتل الصديق رضي الله تعالى عنه من تمسك بالإسلام وامتنع من الزكاة، وأمر ألا يتبع مُوَل، ولا يجهز على جريح، ولم تحل أموالهم، بخلاف الواجب في الكفار؛ وقال الطبري: لو كان الواجب في اختلاف يكون بين الفريقين الهرب منه ولزوم المنازل لما أقيم حد ولا أبطل باطل، ولوجد أهل النفاق والفجور سبيلا إلى استحلال كل ما حرم الله عليهم من أموال المسلمين وسبي نسائهم وسفك دمائهم، بأن يتحزبوا عليهم، ويكف المسلمون أيديهم عنهم، وذلك مخالف لقوله عليه السلام: (خذوا على أيدي سفهائكم).