68 - (هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 66]

﴿قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين (66) هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون (67) هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (68)﴾.

هو الحي على الحقيقة حياته أزلية أبدية ﴿هو الأول والآخر. .﴾ فادعوه واعبدوه مبتغين بدعائكم وعبادتكم وتوحيدكم رضوان الله دون سواه، واحمدوه 132.

ليس من كلام أفضل من كلمة التوحيد، والدعوة إلى الله الحميد المجيد، والاعتزاز بالانتساب إلى هذا الدين القويم ﴿ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين﴾ 133 وهكذا أمر الله النبي وأمرنا في شخصه الكريم عليه الصلوات والتسليم، وقد قامت الحجة على أن الملة الحنيفية هي التي يقبلها الله: ﴿ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه. .﴾ 134 فهي صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة. .}، والله رب العالمين هو الذي خلق آدم أبا البشر من تراب، وجعل ذريته تبدأ خلقتها من قدر يسير من مني الرجل وإفراز المرأة، ثم تتحول النطفة إلى علقة، وتمضي العلقة في أطوارها حتى تخرج من الرحم طفلا، ثم تصاحبه رعاية الله بالحفظ والنماء والبقاء حتى يبلغ تمام قوته، ثم يعمّر من يشاء الله حتى يصير شيخا، ومن البشر من يموت قبل أن يخرج طفلا، فيتوفى سقطا، أو يموت قبل أن يغدو شيخا، ومنهم من يبقى بعد فتكون عاقبته أن يمتد به العمر إلى حين انقضاء أجله، ولعلكم تعقلون ذلك فتستيقنوا من قدرة الله وتفرده بالجلال والتدبير؛ والمعبود بحق يقدر على الإحياء والإماتة، وإذا أراد شيئا فلا يعجزه تنفيذ مراده، ولا يؤخره، ولا يتوقف تمام فعله على شيء وإنما يقول له ﴿كن فيكون﴾ 135.

69 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ)

﴿ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون (69) الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون (70) إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون (71) في الحميم ثم في النار يسجرون (72) ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون (73) من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين (74) ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون (75) ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين (76)﴾.

ومع ظهور الحجة القرآنية، والحجة الآفاقية، والآيات والعلامات الأنفسية، فهم يمارون في الحق، ويذيعون الباطل، فأمرهم عجيب شنيع، لهذا بدأت الآيات الكريمة باستفهام إنكاري تعجيبا من ضلالهم، وتقبيحا لفساد رأيهم.

[وتكرير ذكر المجادلة لتعدد المجادل، بأن يكون هناك قوما وهنا قوما آخرين، أو المجادل فيه بأن يحمل في كل على معنى مناسب، ففيما مر في البعث؛ وهنا للتوحيد، أي انظر إلى هؤلاء المكابرين المجادلين في آياته تعالى الواضحة الموجبة للإيمان بها، الزاجرة عن الجدال فيها، كيف يُصرفون عنها مع تعاضد الدواعي إلى الإقبال عليها، وانتفاء الصوارف عنها بالكلية]؟!.