كم فيها من برهان على أن الله أحد صمد: ﴿ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون﴾؛ ﴿لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور. أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير﴾ ﴿لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه. .﴾ ﴿خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون﴾ ﴿أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون. قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون﴾؛ ﴿الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. .﴾، فادعوا الله مخلصين له الدين، وأنيبوا إلى رفيع الدرجات العلي الحكيم.

وعهد الله إلى العباد أن يستيقنوا بالفرقان المنزل من لدنه سبحانه على خاتم النبيين محمد عليه الصلاة والسلام، فقد جعل موحيه-عز شأنه- نورا يهدي إلى السعادة وإلى دار السلام: ﴿. . وإنه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد﴾. ﴿. . تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. .﴾؛ ويظفر بهدايته وبركته من تفهمه وتعلمه واستقام منهاجه: ﴿. . فبشر عباد. الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب﴾ ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب﴾.

والتدبر: يعني: النظر في عاقبة الآيات وما تؤول إليه، ويعني: إمعان الفكرة فيها، والتحدث بما هدت إليه؛ ومما قال أبو حنيفة: الدبرة: البقعة من الأرض تزرع؛ والدبر: المال الكثير الذي لا يحصى كثرة؛ فكأن عظم خيرات القرآن يدركها من تعقل آياته، وأكثر من النظر في عواقبها وما تؤول إليه، وحدّث بذلك ما استطاع.

كما أن من عهد الله في هذا الكتاب المجيد أن يتذكره العقلاء، وأن يحفظوه ويدرسوه ويقرءوه؛ قال الفراء: الذكر ما ذكرته بلسانك وأظهرته، والذكر بالقلب والدراسة للحفظ.

وإلا كان الطبع على الفؤاد، كما قال الحسن: قد قرأ هذا القرآن عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، حفظوا حروفه وضيعوا حدوده. ومن حاد عن آيات ربنا التكوينية والتنزيلية، ومال عن القصد فيها، ومارى وجادل، وشك وأزرى، فقد باء بغضب شديد، ووقع في ضلال بعيد: ﴿الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على قلب كل متكبر جبار﴾ من سورة غافر الآية 35؛ غرهم بالله الغرور فاستكبروا عن آياته: ﴿إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ماهم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير﴾ من سورة غافر. الآية 56؛ ومهما أسروا قولهم الآثم أو جهروا به فإن مكرهم عند ربهم: ﴿إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا. .﴾ من سورة (فصلت) من الآية 40؛ و [ألحد] تعني: مال وجار، وعدل عن الحق، وأدخل فيه ما ليس منه، وأزرى به.

والله ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: قرأت القرآن كله، ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل.