هذا القرآن ذكر وعبادة يتقرب به إلى الله، أو هذا الثناء على المرسلين رفع لأقدارهم، وبيان لشرفهم وإنا لنثني على الراشدين من بعدهم، ونبشر المؤمنين الصالحين بطيب مآلهم ومصيرهم، بجنات الخلد يدخلونها مكرمين من أي باب شاءوا من أبوابها الثمانية، فهي مهيأة لاستقبالهم، وخزنة الجنة يلقونهم يرحبون بهم، ويحلون دار المقامة لا يمسهم فيها نصب، ولا ينتابهم لغوب، بل ولا يلحقهم مشيب، لا يطالبون بعمل، بل يتكئون على الفرش المرفوعة، وأسرة بطائن فرشها من استبرق، ولهم ما يطلبون من فاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة، ويسقون من رحيق مختوم ختامه مسك، وكأس كان مزاجها زنجبيلا ﴿عينا فيها تسمى سلسبيلا﴾ ومن أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى، وزوجاتهم طاهرات عفيفات لا تمتد أبصارهن إلى غير أزواجهن، وهن أتراب وأمثال للأزواج في سن واحدة، فاستبشروا أهل الإيمان بوعد ربكم الحق، وإن رزقكم هذا أو نعيمكم باق خالد، لا تتحولون عنه، ولا تخرجون منه.

55 - (هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ)

بعد أن بشرت الآيات السابقات بوعد السعداء الفائزين، أنذرت هذه بوعيد الخاسرين، ومآل الجائرين الباغين الظالمين، و ﴿هذا﴾ للفصل بين وعد في تلك، ووعيد في هذه، وإنه لملاقيهم لا محالة، وإن مرجعهم ومصيرهم لإلى الجحيم شر مستقر، لهبها وسعيرها يشوي صلاهم وجلودهم،

ويغشى وجوههم، ويلف جنوبهم.

56 - (جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ)

كالمهاد الذي يفرش للصبي ﴿لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش﴾، ﴿إنها عليهم مؤصدة. في عمد ممدة﴾ هذا العذاب موئلهم فليذوقوه، وهو حميم: ماء شديد الحرارة، وغساق: صديد أهل النار، أو يجمع لهم في العذاب بين الزمهرير والحميم، والزقوم والسموم، والغسلين واليحموم، وأصناف أخر وأجناس من صفته وعلى شاكلته، ومع غلظ العذاب الحسي فإنهم يتجرعون حسرات وغصة نفسية، فيلعن بعضهم بعضا، ويكفر بعضهم ببعض، ويتحاجون ويتخاصمون، فتقول لهم خزنة النار وملائكة العذاب تنغيصا لهم وسخرية: هذا جمع ممن أضللتم يسحبون معكم في سقر على وجوههم فلن يلقوا ترحيبا ولا تكريما، أو يرد الذين استكبروا داعين على من اتبعوهم ضائقين بهم: لا وسع لهم، ولا كرموا، فإنهم سيصلون هذا السعير، فيرد الفوج المقتحم والذين كانوا أتباع هؤلاء الرؤساء-يدعون عليهم ويحقرونهم-: بل أنتم أحق أن يقال فيكم لا مرحبا بكم، فأنتم الذين قدمتم دخول النار بإغوائنا وإغرائنا بالمروق والفسوق و ﴿. . لولا أنتم لكنا مؤمنين﴾ فبئس ما أوردتمونا بإضلالكم، ثم تابعوا الدعاء على كبرائهم ضارعين: ربنا من ساقنا إلى هذا المصير وساقه لنا فضاعف له العذاب، أو قال بعض الخاسرين لبعض متحسرين: ماذا بنا؟ فنحن لا نبصر رجالا كنا نعدهم أراذل لفقرهم وضعفهم-كعمار وصهيب وسلمان وبلال رضي الله عنهم- أو ماذا اعترانا؟ فنحن لا نرى أكابر المشركين وصناديد الضلال والبغي كنا نعدهم من أصحاب البأس؟ هل ازدريناهم؟ أم لم يجيئوا معنا؟ أم زاغت أبصارنا فنحن لا نراهم؟ إن الذي جاء من هذا الوعيد والخزي الشديد لحق لا مرية فيه، ولا بد أن يتحاجوا كما أخبر الله الذي لا يخلف الميعاد- ﴿ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين﴾.

57 - (هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 55]