ووجه آخر لمن حذف الهاء ذكره الفراء (١) وأبو عمرو الشيباني (٢) (٣) وهو: أن يكون مأخوذًا من قوله تعالى: ﴿مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ [الحجر: ٢٦] يريد: متغير، فيكون قد بُدِّلَتْ نُونُه ياءً على ما ذكرنا (٤).
واعترض الزجاج على هذا، وقال: هذا ليس من ذاك (٥)؛ لأن مسنون إنما هو مصبوب على سُنَّةِ الطريق (٦).
قال أبو علي الفارسي: قد حكي عن أبي عمرو الشيباني أنه قال (٧): لم يتسن: لم يتغير من قوله: ﴿مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ [الحجر: ٢٦] وأبدل من النون ياءً فإن كان هذا ثابتًا (٨) عن أبي عمرو وقاله على (٩) جهة الاستنباط من قوله: ﴿مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ فهو خلاف ما فسره أبو عبيدة، لأنه يقول:
= داني جناحيه من الطور فمر
"ديوانه" ص ١٧، "تفسير الطبري" ١/ ٣٢٤، "الإغفال" ٥٤١، "المحتسب" ١/ ١٥٧، "سمط اللآلي" ٢/ ٧١٠، "شرح ابن يعيش" ١٠/ ٢٥، "اللسان" (قضض، ضبر) وتقضي: بمعنى: انقض وتقضض على التحويل، وكسر الطائر يكسر كسرًا وكسورًا، إذا ضم جناحيه حتى ينقض.
(١) "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٧٢ - ١٧٣.
(٢) ينظر. "غريب القرآن" لابن قتيبة ص ٨٥، "معاني القرآن" للنحاس ١/ ٢٨٠.
(٣) سبق ترجمته.
(٤) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٧٢، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٤٣، "تهذيب اللغة" ١/ ٩١٢ مادة "حمأ"، "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٥١٠.
(٥) في (ش): (ذلك.)
(٦) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٤٤.
(٧) سقطت من (ي).
(٨) كتبت في النسخ (ثبتًا).
(٩) في (ي): (عن).