106.3

أمرهم الله تعالى بعبادته وتوحيده، لأجل إيلافهم رحلتين. ودخلت الفاء لأجل ما في الكلام من معنى الشرط لأن المعنى: إما لا فليعبدوه لإيلافهم على معنى أن نعم الله تعالى عليهم لا تحصى، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه، فليعبدوه لشأن هذه الواحدة، التي هي نعمة ظاهرة. والبيت: الكعبة. وفي تعريف نفسه لهم بأنه رب هذا البيت وجهان: أحدهما: لأنه كانت لهم أوثان فميز نفسه عنها. الثاني: لأنهم بالبيت شرفوا على سائر العرب فذكر لهم ذلك، تذكيرا لنعمته. وقيل: ﴿ فليعبدوا رب هذا البيت ﴾ أي ليألفوا عبادة رب الكعبة، كما كانوا يألفون الرحلتين. قال عكرمة: كانت قريش قد ألفوا رحلة إلى بصرى ورحلة إلى اليمن، فقيل لهم: ﴿ فليعبدوا رب هذا البيت ﴾ أي يقيموا بمكة. رحلة الشتاء، إلى اليمن، والصيف: إلى الشام.

106.4

قوله تعالى: ﴿ الذي أطعمهم من جوع ﴾ أي بعد جوع. ﴿ وآمنهم من خوف ﴾ قال ابن عباس: وذلك بدعوة إبراهيم عليه السلام حيث قال:

رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

[البقرة: 126]. وقال ابن زيد: كانت العرب يغير بعضها على بعض، ويسبى بعضها من بعض، فأمنت قريش من ذلك لمكان الحرم - وقرأ -

أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء

[القصص:57]. وقيل: شق عليهم السفر في الشتاء والصيف، فألقى الله في قلوب الحبشة أن يحملوا إليهم طعاما في السفن، فحملوه فخافت قريش منهم، وظنوا أنهم قدموا لحربهم، فخرجوا إليهم متحرزين، فإذا هم قد جلبوا إليهم الطعام، وأغاثوهم بالأفوات فكان أهل مكة يخرجون إلى جدة بالإبل والحمر، فيشترون الطعام، على مسيرة ليلتين. وقيل: هذا الإطعام هو أنهم لما كذبوا النبى صلى الله عليه وسلم دعا عليهم، فقال:

" اللهم اجعلها عليهم سنين كسنى يوسف "

فاشتد القحط، فقالوا: يا محمد ادع الله لنا فإنا مؤمنون. فدعا فأخصبت تبالة وجرش من بلاد اليمن فحملوا الطعام إلى مكة، وأخصب أهلها. وقال الضحاك والربيع وشريك وسفيان: ﴿ وآمنهم من خوف ﴾ أي من خوف الجذام، لا يصيبهم ببلدهم الجذام. وقال الأعمش: ﴿ وآمنهم من خوف ﴾ أي من خوف الحبشة مع الفيل. وقال على رضى الله عنه: وآمنهم من خوف: أن تكون الخلافة إلا فيهم. وقيل: أى كفاهم أخذ الإيلاف من الملوك. فالله أعلم، واللفظ يعم.