96.8
أي مرجع من هذا وصفه، فنجازيه. والرجعى والمرجع والرجوع: مصادر يقال: رجع إليه رجوعا ومرجعا، ورجعى على وزن فعلى.
96.9-10
قوله تعالى: ﴿ أرأيت الذي ينهى ﴾ وهو أبو جهل ﴿ عبدا ﴾ وهو محمد صلى الله عليه وسلم. فإن أبا جهل قال: إن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه قاله أبو هريرة. فأنزل الله هذه الآيات تعجبا منه. وقيل: في الكلام حذف والمعنى: أمن هذا الناهي عن الصلاة من العقوبة.
96.11-12
أي أرأيت يا أبا جهل إن كان محمد على هذه الصفة، أليس ناهيه عن التقوى والصلاة هالكا؟!
96.13-14
يعني أبا جهل كذب بكتاب الله عز وجل، وأعرض عن الإيمان. وقال الفراء: المعنى ﴿ أرأيت الذي ينهى * عبدا إذا صلى ﴾ وهو على الهدى، وآمر بالتقوى، والناهي مكذب متول عن الذكر أي فما أعجب هذا ثم يقول: ويله! ألم يعلم أبو جهل بأن الله يرى أي يراه ويعلم فعله فهو تقرير وتوبيخ. وقيل: كل واحد من «أرأيت» بدل من الأول. و ﴿ ألم يعلم بأن الله يرى ﴾ الخبر.
96.15-16
قوله تعالى: ﴿ كلا لئن لم ينته ﴾ أي أبو جهل عن أذاك يا محمد. ﴿ لنسفعا ﴾ أي لنأخذن ﴿ بالناصية ﴾ فلنذلنه. وقيل: لنأخذن بناصيته يوم القيامة، وتطوى مع قدميه، ويطرح في النار، كما قال تعالى:
فيؤخذ بالنواصي والأقدام
[الرحمن: 41]. فالآية وإن كانت في أبي جهل فهي عظة للناس، وتهديد لمن يمتنع أو يمنع غيره عن الطاعة. وأهل اللغة يقولون: سفعت بالشيء: إذا قبضت عليه وجذبته جذبا شديدا. ويقال: سفع بناصية فرسه. قال:
قوم إذا كثر الصياح رأيتهم
من بين ملجم مهره أو سافع
وقيل: هو مأخوذ من سفعته النار والشمس: إذا غيرت وجهه إلى حال تسويد كما قال:
أثافي سفعا في معرس مرجل
ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع
والناصية: شعر مقدم الرأس. وقد يعبر بها عن جملة الإنسان كما يقال: هذه ناصية مباركة إشارة إلى جميع الإنسان. وخص الناصية بالذكر على عادة العرب فيمن أرادوا إذلاله وإهانته أخذوا بناصيته. وقال المبرد: السفع: الجذب بشدة أي لنجرن بناصيته إلى النار. وقيل: السفع الضرب أي لنلطمن وجهه. وكله متقارب المعنى. أي يجمع عليه الضرب عند الأخذ ثم يجر إلى جهنم. ثم قال على البدل: ﴿ ناصية كاذبة خاطئة ﴾ أي ناصية أبي جهل كاذبة في قولها، خاطئة في فعلها. والخاطىء معاقب مأخوذ. والمخطىء غير مأخوذ. ووصف الناصية بالكاذبة الخاطئة، كوصف الوجوه بالنظر في قوله تعالى:
إلى ربها ناظرة
[القيامة: 23]. وقيل: أي صاحبها كاذب خاطىء كما يقال: نهاره صائم، وليله قائم أي هو صائم في نهاره، ثم قائم في ليله.