" عن جندب البجلي قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار فدميت إصبعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هل أنت إلا إصبع دميت، وفي سبيل الله ما لقيت» قال: وأبطأ عليه جبريل فقال المشركون: قد ودع محمد فأنزل الله تبارك وتعالى: ﴿ ما ودعك ربك وما قلى ﴾ "

هذا حديث حسن صحيح. لم يذكر الترمذي:

" فلم يقم ليلتين أو ثلاثا "

أسقطه الترمذي. وذكره البخاري، وهو أصح ما قيل في ذلك. والله أعلم. وقد ذكره الثعلبي أيضا عن جندب بن سفيان البجلي، قال:

" رمي النبي صلى الله عليه وسلم في إصبعه بحجر، فدميت، فقال: «هل أنت إلا إصبع دميت، وفي سبيل الله ما لقيت» فمكث ليلتين أو ثلاثا لا يقوم الليل. فقالت له أم جميل امرأة أبي لهب: ما أرى شيطانك إلا قد تركك، لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاث فنزلت ﴿ والضحى ﴾ "

وروى عن أبي عمران الجواني، قال:

" أبطأ جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم حتى شق عليه فجاء وهو واضع جبهته على الكعبة يدعو فنكت بين كتفيه، وأنزل عليه: ﴿ ما ودعك ربك وما قلى ﴾. وقالت خولة وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم : إن جروا دخل البيت، فدخل تحت السرير فمات، فمكث نبي الله صلى الله عليه وسلم أياما لا ينزل عليه الوحي. فقال: «يا خولة، ما حدث في بيتي؟ ما لجبريل لا يأتيني» قالت خولة فقلت: لو هيأت البيت وكنسته فأهويت بالمكنسة تحت السرير، فإذا جرو ميت، فأخذته فألقيته خلف الجدار فجاء نبي الله ترعد لحياه وكان إذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال: «يا خولة دثريني» فأنزل الله هذه السورة. ولما نزل جبريل سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن التأخر فقال: «أما علمت أنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة» "

وقيل:

" لما سألته اليهود عن الروح وذي القرنين وأصحاب الكهف قال: «سأخبركم غدا» ولم يقل إن شاء الله. فاحتبس عنه الوحي، إلى أن نزل جبريل عليه بقوله: ﴿ ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشآء الله ﴾ [الكهف: 23 24] فأخبره بما سئل عنه "

وفي هذه القصة نزلت ﴿ ما ودعك ربك وما قلى ﴾. وقيل:

" إن المسلمين قالوا: يا رسول الله، ما لك لا ينزل عليك الوحي؟ فقال: «وكيف ينزل علي وأنتم لا تنقون رواجبكم وفي رواية براجمكم ولا تقصون أظفاركم ولا تأخذون من شواربكم». فنزل جبريل بهذه السورة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما جئت حتى اشتقت إليك» فقال جبريل: «وأنا كنت أشد إليك شوقا، ولكني عبد مأمور» ثم أنزل عليه ﴿ وما نتنزل إلا بأمر ربك ﴾ [مريم: 64] "

«ودعك» بالتشديد: قراءة العامة، من التوديع، وذلك كتوديع المفارق. وروي عن ابن عباس وابن الزبير أنهما قرأاه «ودعك» بالتخفيف، ومعناه: تركك. قال:

وثم ودعنا آل عمرو وعامر

فرائس أطراف المثقفة السمر

واستعماله قليل. يقال: هو يدع كذا، أي يتركه. قال المبرد محمد بن يزيد: لا يكادون يقولون ودع ولا وذر، لضعف الواو إذا قدمت، واستغنوا عنها بترك. قوله تعالى: ﴿ وما قلى ﴾ أي ما أبغضك ربك منذ أحبك. وترك الكاف، لأنه رأس آية. والقلى: البغض فإن فتحت القاف مددت تقول قلاه يقليه قلى وقلاء. كما تقول قريت الضيف أقريه قرى وقراء. ويقلاه: لغة طيء. وأنشد ثعلب:

أيام أم الغمر لا نقلاها

أي لا نبغضها. ونقلي أي نبغض. وقال:

أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة

لدينا ولا مقلية إن تقلت

وقال امرؤ القيس:

ولست بمقلي الخلال ولا قال

وتأويل الآية: ما ودعك ربك وما قلاك. فترك الكاف لأنه رأس آية كما قال عز وجل:

والذاكرين الله كثيرا والذاكرات

[الأحزاب: 35] أي والذاكرات الله.