فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين

[السجدة: 17] وقيل: التسنيم عين تجري في الهواء بقدرة الله تعالى، فتنصب في أواني أهل الجنة على قدر مائها، فإذا امتلأت أمسك الماء، فلا تقع منه قطرة على الأرض، ولا يحتاجون إلى الاستقاء قاله قتادة. ابن زيد: بلغنا أنها عين تجري من تحت العرش. وكذا في مراسيل الحسن. وقد ذكرناه في سورة «الإنسان». ﴿ عينا يشرب بها المقربون ﴾ أي يشرب منها أهل جنة عدن، وهم أفاضل أهل الجنة، صرفا، وهي لغيرهم مزاج. و «عينا» نصب على المدح. وقال الزجاج: نصب على الحال من تسنيم، وتسنيم معرفة، ليس يعرف له اشتقاق، وإن جعلته مصدرا مشتقا من السنام ف «عينا» نصب لأنه مفعول به كقوله تعالى:

أو إطعام في يوم ذي مسغبة * يتيما

[البلد: 14-15] وهذا قول الفراء إنه منصوب بتسنيم. وعند الأخفش ب «يسقون» أي يسقون عينا أو من عين. وعند المبرد بإضمار أعني على المدح.

83.29-36

قوله تعالى: ﴿ إن الذين أجرموا ﴾ وصف أرواح الكفار في الدنيا مع المؤمنين باستهزائهم بهم، والمراد رؤساء قريش من أهل الشرك. روي ناس عن ابن عباس قال: هو الوليد بن المغيرة، وعقبة بن أبي معيط، والعاص بن وائل، والأسود بن عبد يغوث، والعاص بن هشام، وأبو جهل، والنضر بن الحارث وأولئك ﴿ كانوا من الذين آمنوا ﴾ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مثل عمار، وخباب وصهيب وبلال ﴿ يضحكون ﴾ على وجه السخرية. ﴿ وإذا مروا بهم ﴾ عند إتيانهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ يتغامزون ﴾: يغمز بعضهم بعضا، ويشيرون بأعينهم. وقيل: أي يعيرونهم بالإسلام ويعيبونهم به يقال: غمزت الشيء بيدي قال:

وكنت إذا غمزت قناة قوم

كسرت كعوبها أو تستقيما

" وقالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد غمزني، فقبضت رجلي "

الحديث وقد مضى في «النساء». وغمزته بعيني. وقيل: الغمز: بمعنى العيب، يقال غمزه: أي عابه، وما في فلان غمزة أي عيب. وقال مقاتل: نزلت في علي بن أبي طالب جاء في نفر من المسلمين إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلمزهم المنافقون، وضحكوا عليهم وتغامزوا. ﴿ وإذا انقلبوا ﴾ أي انصرفوا إلى أهلهم وأصحابهم وذويهم ﴿ انقلبوا فكهين ﴾ أي معجبين منهم. وقيل: معجبون بما هم عليه من الكفر، متفكهون بذكر المؤمنين. وقرأ ابن القعقاع وحفص والأعرج والسلمي: «فكهين» بغير ألف. الباقون بألف. قال الفراء: هما لغتان مثل طمع وطامع وحذر، وحاذر وقد تقدم في سورة «الدخان» والحمد لله. وقيل: الفكه: الأشر البطر والفاكه: الناعم المتنعم. ﴿ وإذا رأوهم ﴾ أي إذا رأى هؤلاء الكفار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ قالوا إن هؤلاء لضالون ﴾ في اتباعهم محمدا صلى الله عليه وسلم ﴿ ومآ أرسلوا عليهم حافظين ﴾ لأعمالهم، موكلين بأحوالهم، رقباء عليهم ﴿ فاليوم ﴾ يعني هذا اليوم الذي هو يوم القيامة ﴿ الذين آمنوا ﴾ بمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿ من الكفار يضحكون ﴾ كما ضحك الكفار منهم في الدنيا. نظيره في آخر سورة «المؤمنين» وقد تقدم. وذكر ابن المبارك: أخبرنا محمد بن بشار عن قتادة في قوله تعالى ﴿ فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون ﴾ قال: ذكر لنا أن كعبا كان يقول إن بين الجنة والنار كوى، فإذا أراد المؤمن أن ينظر إلى عدو كان له في الدنيا اطلع من بعض الكوى قال الله تعالى في آية أخرى:

فاطلع فرآه في سوآء الجحيم

[الصافات: 55] قال: ذكر لنا أنه اطلع فرأى جماجم القوم تغلي. وذكر ابن المبارك أيضا: أخبرنا الكلبي عن أبي صالح في قوله تعالى

الله يستهزىء بهم

[البقرة: 15] قال: يقال لأهل النار وهم في النار: اخرجوا، فتفتح لهم أبواب النار، فإذا رأوها قد فتحت أقبلوا إليها يريدون الخروج، والمؤمنون ينظرون إليهم على الأرائك، فإذا انتهوا إلى أبوابها غلقت دونهم فذلك قوله