يأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار

[التوبة: 123] أي يقربون منكم وأنشد الأصمعي:

وأولى أن يكون له الولاء

أي قارب أن يكون له وأنشد أيضا:

أولى لمن هاجت له أن يكمدا

أي قددنا صاحبها من الكمد. وكان أبو العباس ثعلب يستحسن قول الأصمعي ويقول: ليس أحد يفسر كتفسيرالأصمعي. النحاس: العرب تقول أولى لك: كدت تهلك ثم أفلت، وكان تقديره أولى لك وأولى بك الهلكة. المهدوي قال: ولا تكون أولى أفعل منك، وتكون خبر مبتدأ محذوف، كأنه قال: الوعيد أولى له من غيره لأن أبا زيد قد حكى: أولاة الآن: إذا أوعدوا. فدخول علامة التأنيث دليل على أنه ليس كذلك. و«لك» خبر عن «أولى». ولم ينصرف «أولى» لأنه صار علما للوعيد، فصار كرجل اسمه أحمد. وقيل: التكرير فيه على معنى ألزم لك على عملك السيىء الأول، ثم على الثاني، والثالث، والرابع، كما تقدم.

75.36-40

قوله تعالى: ﴿ أيحسب الإنسان ﴾ أي يظن ابن آدم ﴿ أن يترك سدى ﴾ أي أن يخلى مهملا، فلا يؤمر ولا ينهى قاله ابن زيد ومجاهد، ومنه إبل سدى: ترعى بلا راع. وقيل: أيحسب أن يترك في قبره كذلك أبدا لا يبعث. وقال الشاعر:

فأقسم بالله جهد اليمين

ما ترك الله شيئا سدى

قوله تعالى: ﴿ ألم يك نطفة من مني يمنى ﴾ أي من قطرة ماء تمنى في الرحم، أي تراق فيه ولذلك سميت منى لإراقة الدماء. وقد تقدم. والنطفة: الماء القليل يقال: نطف الماء: إذا قطر. أي ألم يك ماء قليلا في صلب الرجل وترائب المرأة. وقرأ حفص «من مني يمنى» بالياء، وهي قراءة ابن محيصن ومجاهد ويعقوب وعياش عن أبي عمرو، واختاره أبو عبيد لأجل المني. الباقون بالتاء لأجل النطفة. واختاره أبو حاتم. ﴿ ثم كان علقة ﴾ أي دما بعد النطفة، أي قد رتبه تعالى بهذا كله على خسة قدره. ثم قال: ﴿ فخلق ﴾ أي فقدر ﴿ فسوى ﴾ أي فسواه تسوية، وعدله تعديلا، يجعل الروح فيه ﴿ فجعل منه ﴾ أي من الإنسان. وقيل: من المني. ﴿ الزوجين الذكر والأنثى ﴾ أي الرجل والمرأة. وقد احتج بهذا من رأى إسقاط الخنثى. وقد مضى في سورة «الشورى» أن هذه الآية وقرينتها إنما خرجتا مخرج الغالب. وقد مضى في أول سورة «النساء» أيضا القول فيه، وذكرنا في آية المواريث حكمه، فلا معنى لإعادته ﴿ أليس ذلك بقادر ﴾ أي أليس الذي قدر على خلق هذه النسمة من قطرة من ماء ﴿ بقادر على أن يحيي الموتى ﴾ أي على أن يعيد هذه الأجسام كهيئتها للبعث بعد البلى. وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه كان إذا قرأها قال:

" سبحانك اللهم، بلى "

وقال ابن عباس: من قرأ

سبح اسم ربك الأعلى

[الأعلى: 1] إماما كان أو غيره فليقل: «سبحان ربي الأعلى». ومن قرأ ﴿ لا أقسم بيوم القيامة ﴾ إلى آخرها إماما كان أو غيره فليقل: «سبحانك اللهم، بلى» ذكره الثعلبي من حديث أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. ختمت السورة والحمد لله.