" عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ ولا يعصينك في معروف ﴾ فقال: «هو النوح». وقال مصعب بن نوح: أدركت عجوزا ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم، فحدثتني عنه عليه الصلاة والسلام في قوله ﴿ ولا يعصينك في معروف ﴾ فقال: «النوح» "

وفي صحيح مسلم:

" عن أم عطية لما نزلت هذه الآية ﴿ يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ﴾ إلى قوله ﴿ ولا يعصينك في معروف ﴾ قال: «كان منه النياحة» قالت: فقلت يا رسول الله، إلا آل فلان فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من أن أسعدهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إلا آل فلان» "

وعنها قالت: أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع البيعة ألا ننوح فما وفت منا امرأة إلا خمس: أم سليم، وأم العلاء، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ أو ابنة أبي سبرة، وامرأة معاذ.

وقيل: إن المعروف ها هنا الطاعة لله ولرسوله قاله ميمون بن مهران. وقال بكر بن عبد الله المزني: لا يعصينك في كل أمر فيه رشدهن. الكلبي: هو عام في كل معروف أمر الله عز وجل ورسوله به. فروي أن هندا قالت عند ذلك: ما جلسنا في مجلسنا هذا وفي أنفسنا أن نعصيك في شيء. الثالثة : ذكر الله عز وجل ورسوله عليه الصلاة والسلام في صفة البيعة خصالا شتى صرح فيهن بأركان النهي في الدين ولم يذكر أركان الأمر. وهي ستة أيضا: الشهادة، والصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، والاغتسال من الجنابة. وذلك لأن النهي دائم في كل الأزمان وكل الأحوال فكان التنبيه على اشتراط الدائم آكد. وقيل: إن هذه المناهي كان في النساء كثير من يرتكبها ولا يحجزهن عنها شرف النسب، فخصت بالذكر لهذا. ونحو منه. قوله عليه الصلاة والسلام لوفد عبد القيس:

" وأنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت "

فنبههم على ترك المعصية في شرب الخمر دون سائر المعاصي، لأنها كانت شهوتهم وعادتهم، وإذا ترك المرء شهوته من المعاصي هان عليه ترك سائرها مما لا شهوة له فيها. الرابعة : لما

" قال النبي صلى الله عليه وسلم في البيعة:«ولا يسرقن» قالت هند: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج أن آخذ ما يكفيني وولدي؟ قال: «لا إلا بالمعروف» فخشيت هند أن تقتصر على ما يعطيها فتضيع، أو تأخذ أكثر من ذلك فتكون سارقة ناكثة للبيعة المذكورة. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «لا» "

أي لا حرج عليك فيما أخذت بالمعروف، يعني من غير استطالة إلى أكثر من الحاجة. قال ابن العربي: وهذا إنما هو فيما لايخزنه عنها في حجاب ولا يضبط عليه بقفل، فإنه إذا هتكته الزوجة وأخذت منه كانت سارقة تعصى به وتقطع يدها. الخامسة : قال عبادة بن الصامت: أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء:

" ألا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا يعضه بعضكم بعضا ولا تعصوا في معروف أمركم به "

معنى «يعضه» يسحر. والعضه: السحر. ولهذا قال ابن بحر وغيره في قوله تعالى: ﴿ ولا يأتين ببهتان ﴾ إنه السحر. وقال الضحاك: هذا نهي عن البهتان، أي لا يعضهن رجلا ولا امرأة. ﴿ ببهتان ﴾ أي بسحر. والله أعلم. ﴿ يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ﴾ والجمهور على أن معنى «ببهتان» «بولد يفترينه بين أيديهن» ماأخذته لقيطا. ﴿ وأرجلهن ﴾ ما ولدته من زنى. وقد تقدم. السادسة : قوله تعالى: ﴿ ولا يعصينك في معروف ﴾ في البخاري عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿ ولا يعصينك في معروف ﴾ قال: إنما هو شرط شرطه الله للنساء.

واختلف في معناه على ما ذكرنا. والصحيح أنه عام في جميع ما يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم وينهى عنه فيدخل فيه النوح وتخريق الثياب وجز الشعر والخلوة بغير محرم إلى غير ذلك. وهذه كلها كبائر ومن أفعال الجاهلية. وفي صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: