الأحجاء النواحي مثل الأرجاء واحدها حجا ورجا مقصور. ويروى: أعناء البلاد، والأعناء أيضا الجوانب والنواحي واحدها عنو بالكسر. وقال ابن الأعرابي: واحدها عنا مقصور. وجاءنا أعناء من الناس واحدهم عنو بالكسر، وهم قوم من قبائل شتى. ﴿ يستمعون فيه ﴾ أي عليه كقوله تعالى:

في جذوع النخل

[طه: 71] أي عليها قاله الأخفش. وقال أبو عبيدة: يستمعون به. وقال الزجاج: أي ألهم كجبريل الذي يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي. قوله تعالى: ﴿ أم له البنات ولكم البنون ﴾ سفه أحلامهم توبيخا لهم وتقريعا. أي أتضيفون إلى الله البنات مع أنفتكم منهن، ومن كان عقله هكذا فلا يستبعد منه إنكار البعث. ﴿ أم تسألهم أجرا ﴾ أي على تبليغ الرسالة. ﴿ فهم من مغرم مثقلون ﴾ أي فهم من المغرم الذي تطلبهم به «مثقلون» مجهدون لما كلفتهم به. ﴿ أم عندهم الغيب فهم يكتبون ﴾ أي يكتبون للناس ما أرادوه من علم الغيوب. وقيل: أي أم عندهم علم ما غاب عن الناس حتى علموا ما أخبرهم به الرسول من أمر القيامة والجنة والنار والبعث باطل. وقال قتادة: لما قالوا نتربص به ريب المنون قال الله تعالى: ﴿ أم عندهم الغيب ﴾ حتى علموا متى يموت محمد أو إلى ما يؤول إليه أمره. وقال ابن عباس: أم عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس بما فيه. وقال القتبي: يكتبون يحكمون والكتاب الحكم ومنه قوله تعالى:

كتب ربكم على نفسه الرحمة

[الأنعام: 54] أي حكم، وقوله عليه الصلاة والسلام:

" والذي نفسي بيده لأحكمن بينكم بكتاب الله "

أي بحكم الله. قوله تعالى: ﴿ أم يريدون كيدا ﴾ أي مكرا بك في دار الندوة. ﴿ فالذين كفروا هم المكيدون ﴾ أي الممكور بهم

ولا يحيق المكر السيىء إلا بأهله

[فاطر: 43] وذلك أنهم قتلوا ببدر. ﴿ أم لهم إله غير الله ﴾ يخلق ويرزق ويمنع. ﴿ سبحان الله عما يشركون ﴾ نزه نفسه أن يكون له شريك. قال الخليل: كل ما في سورة «والطور» من ذكر «أم» فكلمة استفهام وليس بعطف.