قوله تعالى: ﴿ يسألون أيان يوم الدين ﴾ أي متى يوم الحساب يقولون ذلك استهزاء وشكا في القيامة. ﴿ يوم هم على النار يفتنون ﴾ نصب «يوم» على تقدير الجزاء أي هذا الجزاء «يوم هم على النار يفتنون» أي يحرقون، وهو من قولهم: فتنت الذهب أي أحرقته لتختبره وأصل الفتنة الاختبار. وقيل: إنه مبني بني لإضافته إلى غير متمكن، وموضعه نصب على التقدير المتقدم، أو رفع على البدل من ﴿ يوم الدين ﴾. وقال الزجاج: يقول يعجبني يوم أنت قائم ويوم أنت تقوم، وإن شئت فتحت وهو في موضع رفع، فإنما انتصب هذا وهو في المعنى رفع. وقال ابن عباس: ﴿ يفتنون ﴾ يعذبون. ومنه قول الشاعر:

كل امرىء من عباد الله مضطهد

ببطن مكة مقهور ومفتون

قوله تعالى: ﴿ ذوقوا فتنتكم ﴾ أي يقال لهم ذوقوا عذابكم قاله ابن زيد. مجاهد: حريقكم. ابن عباس: أي تكذيبكم يعني جزاءكم. الفراء: أي عذابكم ﴿ الذي كنتم به تستعجلون ﴾ في الدنيا. وقال: «هذا» ولم يقل هذه لأن الفتنة هنا بمعنى العذاب.

51.15-16

قوله تعالى: ﴿ إن المتقين في جنات وعيون ﴾ لما ذكر مآل الكفار ذكر مآل المؤمنين أي هم في بساتين فيها عيون جارية على نهاية ما يتنزه به. ﴿ آخذين ﴾ نصب على الحال. ﴿ مآ آتاهم ربهم ﴾ أي ما أعطاهم من الثواب وأنواع الكرامات قاله الضحاك. وقال ابن عباس وسعيد بن جبير: «آخذين ما آتاهم ربهم» أي عاملين بالفرائض. ﴿ إنهم كانوا قبل ذلك ﴾ أي قبل دخولهم الجنة في الدنيا ﴿ محسنين ﴾ بالفرائض. وقال ابن عباس: المعنى كانوا قبل أن يفرض عليهم الفرائض محسنين في أعمالهم.