قال فما بال القرون الأولى قال فما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى

[طه: 51 - 52] وفي الصحيح:

" كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب "

وقد تقدم. وثبت أن الأنبياء والأولياء والشهداء لا تأكل الأرض أجسادهم حرم الله على الأرض أن تأكل أجسادهم. وقد بينا هذا في كتاب «التذكرة» وتقدم أيضا في هذا الكتاب. وقال السدي: النقص هنا الموت يقول قد علمنا منهم من يموت ومن يبقى لأن من مات دفن فكأن الأرض تنقص من الناس. وعن ابن عباس: هو من يدخل في الإسلام من المشركين. ﴿ وعندنا كتاب حفيظ ﴾ أي بعدتهم وأسمائهم فهو فعيل بمعنى فاعل. وقيل: اللوح المحفوظ أي محفوظ من الشياطين أو محفوظ فيه كل شيء. وقيل: الكتاب عبارة عن العلم والإحصاء كما تقول: كتبت عليك هذا أي حفظته وهذا ترك الظاهر من غير ضرورة. وقيل: أي وعندنا كتاب حفيظ لأعمال بني آدم لنحاسبهم عليها. قوله تعالى: ﴿ بل كذبوا بالحق ﴾ أي القرآن في قول الجميع حكاه الماوردي. وقال الثعلبي: بالحق القرآن. وقيل: الإسلام. وقيل: محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿ فهم في أمر مريج ﴾ أي مختلط. يقولون مرة ساحر ومرة شاعر ومرة كاهن قاله الضحاك وابن زيد. وقال قتادة: مختلف. الحسن: ملتبس والمعنى متقارب. وقال أبو هريرة: فاسد، ومنه مرجت أمانات الناس أي فسدت ومرج الدين والأمر اختلط قال أبو دؤاد:

مرج الدين فأعددت له

مشرف الحارك محبوك الكتد

وقال ابن عباس: المريج الأمر المنكر. وقال عنه عمران بن أبي عطاء: «مريج» مختلط. وأنشد:

فجالت فالتمست به حشاها

فخر كأنه خوط مريج

الخوط الغصن. وقال عنه العوفي: في أمر ضلالة وهو قولهم ساحر شاعر مجنون كاهن. وقيل: متغير. وأصل المرج الاضطراب والقلق يقال: مرج أمر الناس ومرج أمر الدين ومرج الخاتم في إصبعي إذا قلق من الهزال. وفي الحديث:

" كيف بك يا عبد الله إذا كنت في قوم قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وهكذا "

وشبك بين أصابعه. أخرجه أبو داود وقد ذكرناه في كتاب «التذكرة».