عبد الله بن عبد الرحمن
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([1]): عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تتخذوا أصحابي غرضًا». في إسناده نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([2]): عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن مغفل، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا أصحابي غرضًا». فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([3]): قال يحيى بن قزعة وإبراهيم بن مهدي، عن إبراهيم بن سعد: حدثنا عبيدة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا أصحابي غرضًا بعدي. فمَن أَحَبَّهم، فبحبي أحبهم. ومَن أبغضهم، فببغضي أبغضهم. ومَن آذاهم». فذكره. وقال عبد الله بن عثمان بن جبلة: أخبرنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. فيه نظر.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([4]): قال يحيى بن قزعة وتابعه إبراهيم بن مهدي قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن أحب أصحابى فبحبى». حدثنا عبدان قال: حدثنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وهو إسناد لا يعرف.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([5]): قال لي يحيى بن قزعة وإبراهيم بن مهدي تابعه قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد: حدثنا ابن أبي رائطة عبيدة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن أحب أصحابى فبحبى». حدثنا عبدان: حدثنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وهو إسناد لا يعرف.
[خت ت] عبد الله بن عبد القدوس أبو محمد التميمي السعدي الرازي
- قال مغلطاي ([6]): قال البخاري في التاريخ: هو في الأصل صدوق، إلا أنه يروي عن قوم ضعاف أحاديث ضعافًا.
- وقال المزي ([7]): قال البخاري: هو في الأصل صدوق، إلا أنه يروي عن أقوام ضعاف.
- وقال الترمذي ([8]): قال محمد: مقارب الحديث.
[ق] عبد الله بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الليثي المديني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([9]): منكر الحديث. حدثنا إبراهيم بن المنذر، عن أبي ضمرة قال: «كان عبد الله بن عبد العزيز قد خلط».
- وقال الدولابي، عن البخاري ([10]): منكر الحديث. وقال إبراهيم بن المنذر: حدثني أبو ضمرة: «كان عبد الله بن عبد العزيز قد خولط».
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([11]): منكر الحديث. قال إبراهيم بن منذر: حدثني أبو ضمرة قال: «كان عبد الله بن عبد العزيز قد خلط».
[م 4] عبد الله بن عبد الله بن أويس أبو أويس الأصبحي المديني والد إسماعيل
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([12]): ما روى مِن أصل كتابه فهو أصح.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([13]): ما روى مِن أصل كتابه فهو أصح.
عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([14]): عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية، عن أبيه، عن أم سلمة. في إسناده نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([15]): عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. في إسناده نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([16]): عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي القرشي، عن أم سلمة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «توضأوا مِمَّا مست النار». قاله محمد بن عبيد الله، عن عبد العزيز بن محمد، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن ثوبان. في إسناده نظر.
[ق] عبد الله بن عرادة السدوسي
- قال الدولابي، عن البخاري ([17]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([18]): قال ابن أبي الأسود: «[في النفس] ([19]) مِن هذا الشيخ». منكر الحديث.
- وقال مغلطاي ([20]): قال البخاري: قال ابن أبي الأسود: «في النفس مِن هذا الشيخ». منكر الحديث.
- وقال زنجويه، عن البخاري ([21]): منكر الحديث.
- وقال ابن الفضل، عن البخاري ([22]): قال ابن أبي الأسود: «في النفس مِن هذا الشيخ». منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([23]): قال ابن أبي الأسود: «في النفس مِن هذا الشيخ». منكر الحديث.
[1]- ضعفاء العقيلي 2/ 272.
[2]- الكامل لابن عدي 6/ 464.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 5/ 131.
[4]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 577.
[5]- الكامل لابن عدي 6/ 463.
[6]- إكمال التهذيب لمغلطاي 8/ 43.
[7]- تهذيب الكمال للمزي 15/ 243.
[8]- العلل الكبير للترمذي 602.
[9]- الضعفاء الصغير للبخاري 191 وضعفاء العقيلي 2/ 276. وليس عند العقيلي: «منكر الحديث».
[10]- الكامل لابن عدي 6/ 435.
[11]- التاريخ الكبير للبخاري 5/ 140.
[12]- ضعفاء العقيلي 2/ 270.
[13]- التاريخ الكبير للبخاري 5/ 127.
[14]- ضعفاء العقيلي 2/ 269.
[15]- الكامل لابن عدي 7/ 29.
[16]- التاريخ الكبير للبخاري 5/ 129.
[17]- الكامل لابن عدي 6/ 541.
[18]- التاريخ الكبير للبخاري 5/ 166.
[19]- قوله: «في النفس» سقط مِن الأصل. والتصويب مِن الإكمال والاكتفاء لمغلطاي، وجاء في رواية الجنيدي على الصواب.
[20]- إكمال التهذيب لمغلطاي 8/ 66. وصرَّح في الاكتفاء 2/ 166 بأنَّ البخاري قاله في التاريخ الكبير والتاريخ الأوسط.
[21]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 713.
[22]- الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 2/ 166.
[23]- الكامل لابن عدي 6/ 541.