33.37-39

﴿ و ﴾ بعدما سمعت يا أكمل الرسل من زيد ما سمعت اذكر ﴿ إذ تقول للذي أنعم الله عليه ﴾ بأن وفقه للإيمان وقبول الإسلام، وشرفه بشرف خدمتك وصحبتك ﴿ وأنعمت عليه ﴾ بأن أعتقته ودعوته ابنا ﴿ أمسك عليك زوجك ﴾ بعدم لم يريك منها شيئا ﴿ واتق الله ﴾ المنتقم الغيور، واحذر عن بطشه بطلاق العفيفة، والمفارقة منها بلا وصمة عيب ظهرت عنها، وسمة نقص لاحت منها ﴿ و ﴾ أنت يا أكمل الرسل حينئذ ﴿ تخفي في نفسك ﴾ حين قولك لزيد هذا ﴿ ما الله ﴾ المظهر لما في الصدور ﴿ مبديه ﴾ مظهره ومعلنه من ميلك إلى زينب ونكاحها، وأرادتك لطلاق زيد وافتراقه عنها ﴿ و ﴾ سبب إخفائك هذا، وإظهارك ضد مطلوبك أنك ﴿ تخشى الناس ﴾ من أن يعيروك بمناكحة زوجة عتيقك ودعيتك، ويرموك بما لا يليق بشأنك، مع أنك بريء عنه ﴿ والله ﴾ المطلع على جميع ما ظهر وبطن ﴿ أحق ﴾ وأولى من ﴿ أن تخشاه ﴾ وتستحي منه؛ إذ هو سبحانه غيور ينتقم عمن يشاء، ويأخذه على من يشاء.

وهذا عتاب شديد وتأديب بليغ، قالت عائشة - رضي الله عنها: لو كتم النبي شيئا مما أنزل إليه لكتم هذه الآية، فطلقها زيد ومضى عليها العدة، قال صلى الله عليه وسلم: اذهب فاذكرها علي فذهب، فقال: يا زينب إن نبي الله أرسنلي إليك بذكرك، فقالت: ما أنا بصانعة شيئا حتى أؤمر من ربي، وقامت إلى الصلاة، فنزلت: ﴿ فلما قضى زيد منها ﴾ أي: من زينب ﴿ وطرا ﴾ أي: حاجة، وطلقها ومضت عدتها ﴿ زوجناكها ﴾ يعني: زوجناك يا أكمل الرسل زينب بلا نصب ولي من الجانبين على المعهود في الشرع، بل أبحنا لك الدخول عليها بلا عقد، وجعلناها زوجتك بلا مهر؛ لذلك كانت تباهي على سائر نسائه صلى الله عليه وسلم قائلة: إن الله تولى نكاحي، وأنتن زوجكن أولياؤكن.

فدخل صلى الله عليه وسلم بلا إذن، ولا عقد نكاح، ولا صداق، ولا شهود، وأطعم الناس خبزا ولحما، ثم قال سبحانه: ﴿ لكي لا ﴾ يعني: فعلنا ذلك؛ لكيلا ﴿ يكون على المؤمنين حرج ﴾ ضيق وإثم ﴿ في ﴾ تزوج ﴿ أزواج أدعيآئهم ﴾ الذين تبنوهم ﴿ إذا قضوا منهن وطرا ﴾ يعني: بعدما طقوهن وسرحوهن سراحا جميلا ﴿ وكان أمر الله ﴾ وحكمه المبرم، المثبت في لوح قضائه ﴿ مفعولا ﴾ [الأحزاب: 37] مقضيا نافذا كائنا على تعاقب الأحيان والأزمان.

ثم قال سبحانه تسلية لنبيه، وحطا عنه العار في أمثال هذه الأفعال الكائنة في قضاء الله، المقضية في حضرة علمه: ﴿ ما كان ﴾ أي: ما لحق وعرض ﴿ على النبي ﴾ المؤيد من عند الله بأنواع التأييدات المنتظرة على لاوحي الإلهام في جميع أفعاله وأعماله ﴿ من حرج ﴾ ضيق وإثم سآمة، ووخامة عاقبة ﴿ فيما فرض الله له ﴾ صلى الله عليه سولم؛ أي: في جميع ما قدر الله له، وكتب لأجله في لوح قضائه من الحوادث الكائنة الجارية عليه صلى الله عليه وسلم على تعاقب الأزمان والأوقات، ومن جملتها: هذا النكاح، وليس أمثال هذا ببدع منا مخصوص بهذا النبي صلى الله عليه وسلم، بل ﴿ سنة الله ﴾ الحكيم العليم، المتقن في أفعاله المستمرة القديمة التي سنها سبحانه ﴿ في الذين خلوا ﴾ ومضوا ﴿ من قبل ﴾ من الأنبياء والرسل ﴿ وكان أمر الله ﴾ المثبت في لوح قضائه، وحكمه المبرم في حضرة علمه ﴿ قدرا مقدورا ﴾ [الأحزاب: 38] حتما مقضيا، مبرما محكوما به ألبتة.

وكيف لا يقضي ولا يحكم بالسنن المقدرة للأنبياء والرسل، وهم ﴿ الذين يبلغون رسالات الله ﴾ المحمولة عليهم إلى من أرسلوا إليهم من الأمم بلا تبديل ولا تغيير ﴿ ويخشونه ﴾ ويخافون عنه سبحانه في جميع أحواله ﴿ ولا يخشون أحدا إلا الله ﴾ يعني: من ديدنة الأنبياء والرسل، وخصلتهم الحميدة: ألا يخافوا من الناس ولا يستحيوا منهم، لا من لوم لائم، ولا من تعييره وتهديده بالقتل والضرب وغير ذلك، بل ما يخافون إلا الله الغيور المنتقم، المقتدر على أنواع العذاب العقاب ﴿ وكفى بالله حسيبا ﴾ [الأحزاب: 39] ظهيرا ومعينا يكفي مؤنة أعدائهم، ويدفع عنهم شرورهم، وجميع ما قصدوا عليهم من المقت والمكر، وأنواع الأذى والضرر.