33.5-8

وبعدما سمعتم حقيقة القول في أدعياءكم وحقيته ﴿ ادعوهم ﴾ أي: سموهنم أدعياءكم بأسمائهم، وانسبوهم حين دعائكم وندائكم:إيها ﴿ لآبآئهم ﴾ المولدين لهم حقيقة لا إلى الداعي إن علموا آباءهم الأصلية النسلية ﴿ هو ﴾ أي: انتسابهم إلى آبائهم ﴿ أقسط عند الله ﴾ وأقوم بين المؤمنين، وأقرب إلى الصدق، وأبعد عن الكذب والفرية؛ إذ كثيرا ما اشتهر دعي باسم من تبناه فأراد أن يأخذ منه الميراث، فعليكم ألا تنسبوهم إلا لآبائهم الحقيقيين ﴿ فإن لم تعلموا آباءهم ﴾ لتنسبوهم إليهم ﴿ فإخوانكم في الدين ومواليكم ﴾ أي: فهم إخوانكم في الدين وأولياؤكم فيه كسائر المؤمنين، فخاطبوهم مثل خطاب بعضكم بعضا، فقولوا له: يا أخي، ويا صاحبي، ووليي في الدين وغير ذلك.

﴿ وليس عليكم ﴾ أيها المؤمنون ﴿ جناح ﴾ إثم ومؤاخذة ﴿ فيمآ أخطأتم به ﴾ أي: بقولكم هذا ونسبتكم هذه إذا صدرت عنكم هفوة على سبيل الخطأ والنسيان، سواء كان قبل ورورد النهي أو بعده ﴿ ولكن ﴾ تؤاخذون في ﴿ ما تعمدت قلوبكم ﴾ وصدرت عنكم هذا قصدا؛ إذ قصدكم به يؤدي إلى الافتراء، وتضييع حقوق المؤمنين ﴿ وكان الله غفورا ﴾ في حق من أخطأ ونسي ثم ذكر فتاب ﴿ رحيما ﴾ [الأحزاب: 5] عليه يقبل توبته، ويغفر ذاته.

ثم أشار سبحانه إلى تأديب كل من الأمم مع نبيه المؤيد من عنده سبحانه بأنواع التأييدات، والمعجزات الخارقة للعادات، المبعوث إليهم؛ لإرشادهم وتكميلهم، وأمرهم بحسن الأدب معهم والمحافظة على خدمتهم وحرمتهم.

وكيف لا يحسنون الأدب من الأنبياء والرسل - صلوات الله عليهم - إذ كل نبي بالنسبة إلى أمته كالأب المشفق العطوف معهم، بل هو خير آبائهم يرشدهم إلى ما هو أصلح لهم في دينهم الذي هو حياتهم الحقيقية، فلهم أن يكونوا معه في مقام التذلل والانكسار التام، والانخفاض المفرط بأضعاف ما وجب عليهم من حقوق الولد النسبي؛ إذ آثار تربية الأنبياء مؤبدة مخلدة، وآثار تربية هؤلاء الآباء متناهية منقطعة، وإن ترتب على تأديبهم وانخافضهم معه من المثوبة الأخروية، فإنما هي راجعة إلى تربية نبيهم.

ولا شك أن نبينا صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء، وأكملهم في التربية والإرشاد، فيكون أبوته أيضا أكمل، وإشفاقه ومرحمته لأمته التي هي أفضل الأمم أتم وأوفر؛ لذلك قال سبحانه: ﴿ النبي ﴾ أي: هذا النبي المؤيد المبعوث إلى كافة الأمم، المتمم لمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، المكمل لمعالم الدين مراسم المعرفة واليقين ﴿ أولى بالمؤمنين ﴾ وأحق لهم أن يرجحوا جانبه على نفوسهم، ويختاروا غبطته ﴿ من أنفسهم ﴾ إذ نسبة تربيته إلى أجسادهم كنسبة تربية الأب المشفق المحافظ ابنه عن جميع ما لا يعنيه، المراقب له في جميع أحواله؛ ليوصله إلى الحياة الأبدية، والبقاء الأزلية السرمدية.

ونسبة تربيته نفوسهم المدبرة لأبدانهم، وإن كانت هي أيضا بتوفيق الله وإقداره إنما هي مقصورة إلى حفظ أجسامهم؛ لئلا تنهم وتنخرم، ولا تزول عنها الحياة المستعارة، وشتان ما بين النسبتين ﴿ وأزواجه أمهاتهم ﴾ أي: وبعدما ثبت أن تربيته صلى الله عليه وسلم شاملة، وأبوته كاملة صارت أزواجه اللاتي في حجوره صلى الله عليه وسلم وحضانته أمهات المؤمنين في الدين، وحرمتهن أعظم وأولى من حرمة أمهاتهم النسبية؛ إذ هن أتباع له صلى الله عليه وسلم وأهل بيته فيسري الأدب معه إليهن، وهن أيضا في أنفسهن من الكمالات اللائقة لأنواع الحرمات والكرامات، ومن جملتها: لياقتهن بشرف صحبة النبي صلى الله عليه وسلم.

فعليكم أيها المؤمنون ألا تنكحوا أزواجه أبدا؛ إذ هن أمهاتكم ﴿ و ﴾ بعدما سمعتم أيها السامعون المؤمنون أن النبي خير آبائكم في الدين، وأزواجه فضليات أمهاتكم أيضا فيه، وسائر المؤمنات والمؤمنين إخوانك وأخواتكم في الدين، لا تظنوا أن حكم أبوته صلى الله عليه وسلم وأمومتهن - رضي الله عنهن - وأخوة المؤمنين تسري في أحكام الميراث والعصوبة أيضا، بل ﴿ أولوا الأرحام ﴾ والأقارب المنتمين إليكم بالقرابة النسبية على تفاوت طباقتهم ذكورا أو إناثا ﴿ بعضهم أولى ﴾ وأحق شرعا ﴿ ببعض ﴾ أي: بأخذ الميراث من بعض؛ يعني: هم أصحاب الفروض والعصبات يأخذون متروكات المتوفى عنهم، ويحرزونها؛ لقرابتهم النسبية على مقتضى والعصبات يأخذون متروكا المتوفى عنهم، ويحرزونها؛ لقرابتهم النسبية على مقتضى سهامهم المقدرة ﴿ في كتاب الله ﴾ المنزل عليكم، الموافق لما في حضرة علمه ولوح قضائه من المنبي وأزواجه.