17.76-86

﴿ وإن كادوا ليستفزونك ﴾ أي: وإن قاربوا؛ ليحركونك ويضطرونك بالنقل والجلاء ﴿ من الأرض ﴾ التي استقررت وتمكنت فيها؛ يعني: مكة ﴿ ليخرجوك منها ﴾ معللين بأن الأنبياء والرسل إنما بعثوا في أرض الشام وأرض المقدسة، خصوصا أجدادك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وأولادهم وأسباطهم. صلوات الله عليهم كلهم. بعثوا فيها، فلك أن تخرج إليها حتى نؤمن لك ونصدق برسالتك، وما ذلك إلا حلية وخديعة معك؛ ليخرجوك من مكة حتى تبقى رئاستهم معهم ﴿ و ﴾ لا تغتم يا أكمل الرسل ولا تحزن بالخروج منها، فإنك لو خرجت منها ﴿ إذا لا يلبثون خلافك إلا ﴾ زمانا ﴿ قليلا ﴾ [الإسراء: 76] وقد جرى الأم على مقتضى وعد الله سبحانه، فإنهم بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم ببدر بعد مدة يسيرة.

وليس إخراجك يا أكمل الرسل عن مكة، وهلاكهم بعد خروجك منها ببدع منا مستحدث، بل من سنتنا القديمة وعادتنا المستمرة إهلاك الأمم الذين أخرجوا نبيهم المبعوث إليهم من بين أظهرهم عتوا وعنادا بل صار ذلك: ﴿ سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ﴾ المبعوثين إلى الأمم الما ضية؛ أ ي: من سنتنا الموضوعة فيهم بالنسبة إلى أقوامهم، فكذلك حالك مع هؤلاء المعاندين المكذبين ﴿ و ﴾ بعدما استمر منا هذه السنة السنية ﴿ لا تجد ﴾ أنت وغيرك أيضا ﴿ لسنتنا ﴾ المنبعثة من كمال حكمتنا ﴿ تحويلا ﴾ [الإسراء: 77] أي: تغييرا وتبديلا؛ إذ لنا فيها حكم ومصالح مخفية استأثرنا بها لا اطلاع لك عليها، وإنما عليك التوجه والتقرب في جميع أوقاتك وحالاتك سيما في الأوقات المكتوبة.

﴿ أقم الصلاة ﴾ وأدم التوجه ﴿ لدلوك الشمس ﴾ أي: حين زوالها من الاستواء ﴿ إلى غسق اليل ﴾ أي: ظلمته بغروبها إلى حيث لم يبق من بقية آثار ضوئها شيء أصلا، فيسع في المحدود المذكور: الظهر والعصر والمغرب والعشاء على ما عينه الشرع لكل منها وقتا معينا ﴿ و ﴾ طول ﴿ قرآن ﴾ صلاة ﴿ الفجر ﴾ وأطل القيام فيها مع القراءة ﴿ إن قرآن الفجر ﴾ الذي هو وقت الانكشاف والانجلاء الصوري، المنبئ عن الانكشاف المعنوي والانجلاء الحقيقي، الذي هو عبارة عن إشراق نور الوجود واضمحلال الأظلال والعكوس المشعرة بالكثرة والغيرية.

لذلك ﴿ كان ﴾ قراءة القرآن المبين لسرائر الوحدة الذاتية، وكيفية سريانها على صفائح المكونات فيه ﴿ مشهودا ﴾ [الإسراء: 78] لخواص عباد الله من الملائكة والثقلين، بل لجميع الحيوانات من الوحوش والطيور؛ إذ الكل في وقت الفجر متوجهون نحو الحق، مسبحون مهللون حالا ومقالا.

﴿ و ﴾ إن شئت ازيداد القرب والثواب اسهر واستيقظ قطعة ﴿ من الليل ﴾ واترك النوم فيها طلبا لمرضاة الله ﴿ فتهجد به ﴾ أي: صل فيها صلاة التهجد يتطويل القراءة؛ لتكون ﴿ نافلة ﴾ زائدة ﴿ لك ﴾ على فرائضك مزيدة لقربك وكرامتك ﴿ عسى أن يبعثك ﴾ ويقيمك ﴿ ربك ﴾ بسعيك واجتهادك في تهجدك ﴿ مقاما محمودا ﴾ [الإسراء: 79] أي: مقاما من مقامات القرب ودرجات الوصال مسمى بالمقام المحمود؛ لأن كل من وصل إليه يحمد له؛ إذ لا مقام أرفع منه وأعلى منه وأعلى رتبة ومكانة.

وبعدما وصلت أيها السالك الناسك إليها لم يبق لك درجة الاستكمال والاسترشاد، بل صرت كاملا رشيدا وإن الهمت وأذنت من عنده سبحانه صرت مرشدا مكملا لأهل النقصان، شفيعا لهم عند الله بإذنه؛ لتنقذهم من لوازم الإمكان المفضي إلى دركات النيران، وتوصلهم إلى فضاء الجنان بتوفيق الله إياك وإياهم.

﴿ و ﴾ بعد وصولك لسيعك وجهدك وأنواع تهجدك، وإقامتك في خلال الليالي بتوفيق الله، وتيسيره على ما وصلت من المقامات العلية والمراتب السنية ﴿ قل ﴾ مناجيا إلى ربك ملتجئا نحوه طالب التمكن والتقرر في المقام الذي وصلت إليه بتوفيقه وتأييده: ﴿ رب ﴾ يا من رباني بأنواع اللطف والكرم ﴿ أدخلني ﴾ بفضلك وجودك ﴿ مدخل صدق ﴾ ومنزل قرار، وهو مقر التوحيد المسقط لأنواع الإضافات والكثرات، وخلدني فيه لا تذبذب وتلوين ﴿ وأخرجني ﴾ عن مقتضيات أنانيتي وهويتي إلى فضاء الفناء الموصل إلى شرف البقاء واللقاء ﴿ مخرج صدق ﴾ بلا تلعثم ونزلزل ﴿ واجعل لي ﴾ حين معارضة أنانيتي معي واستيلاء أمارتي علي ﴿ من لدنك سلطانا ﴾ أي: برهانا قاطعا وكشفا صريحا وشهودا تاما؛ ليكون ﴿ نصيرا ﴾ [الإسراء: 80] لمن ينصرني على أعدائي، ويخلصني من أيديهم حين هجومهم علي.