17.28-38

ثم قال سبحانه: ﴿ وإما تعرضن عنهم ﴾ أي: إن تحقق إعراضك ومنعك عن هؤلاء المستحقين المذكورين، سيما بعدما سألوا عنك العطاء ﴿ ابتغآء رحمة ﴾ أي: طلب رحمة وشفقة مرجوة ﴿ من ربك ﴾ حال كونك ﴿ ترجوها ﴾ أي: الرحمة لهم؛ لعلمك بأنهم صرفوها إلى القبائح والمعصية، فعليك أن تمنعهم وتردهم هينا لينا، بلا تشدد وغلظة ﴿ فقل لهم ﴾ حين دفعهم: ﴿ قولا ميسورا ﴾ [الإسراء: 28] سهلا إلى حيث لا ييأسوا ولا يحزنوا، مثل أن تقول: سل الله علينا وعليكم، ويسر لنا ولكم من فضله وجوده.

وبعدما نهى سبحانه عن التبذير صريحا، والإعراض عن صرف النعمة إلى المعصية، نهى عن مطلق البخل والتبذير المذمومين تأكيدا ومبالغة، فقال: ﴿ ولا تجعل يدك مغلولة ﴾ معقودة ﴿ إلى عنقك ﴾ بحيث لا يسع لك إعطاء شيء مما رزق الله لك على مستحقه شحا وبخلا؛ إذ هو إفراط وتقتر ﴿ و ﴾ أيضا ﴿ لا تبسطها كل البسط ﴾ بحيث لا قرار لك عندها أصلا، فهذا تفريط وتبذير، وكلاهما مذمومان شرعا وعقلا، فعليك بالاقتصاد الذي هو عبارة عن الكرم والجود، وهو صراط الله الأعدل الأقوم ﴿ فتقعد ﴾ بعد اتصافك بالبخل والتقتير ﴿ ملوما ﴾ عند الله، وعند الملائكة والناس أجمعين، واتصفت بالتبذير والإسراف، تقعد ﴿ محسورا ﴾ [الإسراء: 29] نادما متحسرا، قلقا حائزا في نظم معاشك.

﴿ إن ربك يبسط الرزق ﴾ الصوري والمعنوي، ويوسعه ﴿ لمن يشآء ﴾ من عباده على مقتضى علمه بحالهم، وسعة استعدادهم، وقابلية حوصلتهم ﴿ ويقدر ﴾ أي: يقبض ويضيق لمن يشاء منهم على مقتضى علمه يضيق صدرهم، وقلة تمكنهم ووقارهم؛ إذ الله الحكيم المتقن في أفعاله لا يتجاوز عن مقتضى حكمته ﴿ إنه كان بعباده ﴾ عليما ﴿ خبيرا ﴾ عن بواطنهم وصمائرهم، وما يؤول إليهم أمورهم ﴿ بصيرا ﴾ [الإسراء: 30] بظواهر أحوالهم، وتقلباتهم في شئونهم وتطوراتههم.

﴿ ولا تقتلوا ﴾ أيها البالغون لرتبة التكليف الإلهي ﴿ أولادكم ﴾ الحاصلة من أصلابكم، سواء كانوا بنين أو بنات بلا رخصة شرعية، سيما ﴿ خشية إملاق ﴾ أي: فقر وفاقة؛ إذ ﴿ نحن ﴾ من سعة جودنا، ووفور رحمتنا ﴿ نرزقهم وإياكم ﴾ إذ لا رازق لكم ولهم سوانا ﴿ إن قتلهم ﴾ إن صدر عنكم ﴿ كان خطئا كبيرا ﴾ [الإسراء: 31] أي: ذنبا عظيما.

﴿ و ﴾ عليكم أيها المؤمنون المتدرجون في مسالك التحقيق أن ﴿ لا تقربوا الزنى ﴾ بترتيب مقدمات تترتب عليها تلك الفعلة القبيحة، فكيف الإتيان بها. العياذ بالله ﴿ إنه ﴾ إي: الزنا ﴿ كان فاحشة ﴾ مسقطة للعدالة، مزيلة للمروءة، مبطلة لحكمة التناسل التي هي المعرفة الإلهية؛ إذ ولد الزنا لا يبلغ مرتبة الولاية والعرفان أصلا ﴿ وسآء سبيلا ﴾ [الإسراء: 32] لقضاء الشهوة المعدة لسر الظهور والإظهار من لدن حكيم عليم.

﴿ و ﴾ عليكم أيضا أيها الموحدون القاصدون إلى معارج التوحيد أن ﴿ لا تقتلوا النفس التي حرم الله ﴾ قتلها؛ إذ هي بيت الله، وتخريب بيته من أعظم الكبائر ﴿ إلا بالحق ﴾ أي: إلا برخصة شرعية من قصاص وحد وردة، إلى غير ذلك من الأمور التي عينها الشرع ﴿ ومن قتل مظلوما ﴾ بلا رخصة شرعية ﴿ فقد جعلنا ﴾ بمقتضى عدلنا ﴿ لوليه ﴾ أي: لمن يلي أمر المقتول بعده ﴿ سلطانا ﴾ سطوة وغلبة على القائتل الظالم مع معاونة الحكام له ﴿ فلا يسرف ﴾ أي: الولي المنتقم ﴿ في القتل ﴾ لقصاص المقتول المظلوم بأن يقتل غير القاتل بدله، أو يقتل هو مع غيره، وكيف لا يقتل الظالم بدل المقتول المظلوم ﴿ إنه كان ﴾ أي: المظلوم ﴿ منصورا ﴾ [الإسراء: 33] عند الله، وعند جميع الخلائق؟!.

﴿ و ﴾ عليكم أيضا أيها المتوجهون نحو الحق بالعزيمة الصحيحة، والقصد الخالص أن ﴿ لا تقربوا مال اليتيم ﴾ الذي لا متعهد له من الأبوين ﴿ إلا بالتي هي أحسن ﴾ بحالهم من ازدياد أموالهم وتنميته، وحفظه وتعميره على وجه العدالة والمروءة ﴿ حتى يبلغ ﴾ اليتيم ﴿ أشده ﴾ أي: رشده، وبلغ إلى سن التمييز والتصرف، فلكم أيها المتعهدون المتحفظون لأموال اليتامى ردها إليهم بعد اختيارهم وامتحانهم مرارا، وبالجملة: لكم أيها الموحدون الإيفاء والوفاء بالعهود والمواثيق مطلقا، سواء كانت مما بينكم وبين الله، أو بين المؤمنين من عباده ﴿ وأوفوا بالعهد إن العهد ﴾ والميثاق ﴿ كان مسؤولا ﴾ [الإسراء: 34] في النشأة الأخرى، وناقضة مؤاخذا، وموفيه مأجورا.