بل أولئك البعداء الضالون عن منهج الرشاد كالأنعام بلا شعور إلى ما جبلوا لأجله، بل أضل سبيلا منها وأسوأ حالا ومآلا،

من لم يجعل الله له نورا فما له من نور

[النور: 40].

اذكر يا أكمل الرسل للمكرمين المفضلين على سائر المخلوقات: ﴿ يوم ندعوا ﴾ نحشر ﴿ كل أناس ﴾ منهم؛ لنسألهم، ونطلب عنهم ما اكتسبوا، وحصلوا من المعارف والحقائق والأعمال المقربة إلينا باقتدائهم ﴿ بإمامهم ﴾ الذي نرسل إليهم، وننزل ع ليه من الرسل والكتب؛ لإرشادهم وإهدائهم مع أنا كتبنا منهم خيرهم وشرهم اللذين جاء كل منهم بهما في صحيفة، ونعطيهم اليوم صحائف أعمالهم ﴿ فمن أوتي كتابه ﴾ منهم ﴿ بيمينه ﴾ فهو دليل خيرية أعماله وطيب أحواله ﴿ فأولئك ﴾ المقبولون ﴿ يقرؤون كتابهم ﴾ فرحين بما فيها مسرورين، فيجازون على مقتضى ما كتب بل أضعافها وآلافها، عناية منا وفضلا ﴿ و ﴾ هم ﴿ لا يظلمون ﴾ ولا ينقصون من أجور أعمالهم ﴿ فتيلا ﴾ [الإسراء: 71] مقدار ما في ظهر النواة من الخط الأسود أو بين الأصابع من الوسخ المفتول.

﴿ و ﴾ من أوتي كتابه بشماله فهو علامة شرية أعماله، ورخامة حاله ومآله، فأولئك الأشقياء المردودون ينظرون إلى كتابهم، فيجدون ما فيها من أنواع المعاصي والآثام، فيغمضون عيونهم عن قراءتها آيسين محزونين، فيجازون على مقتضى ما كتب مثلا بمثل عدلا منه سبحانه؛ إذ ﴿ من كان في هذه ﴾ النشأة ﴿ أعمى ﴾ عن مطالعة آثار الأوصاف الذاتية الإلهية، وملاحظة عجائب صنعه وغرائب حكمته وبدائع تجلياته وتطوراته لحظة فلحظة ﴿ فهو في ﴾ النشأة ﴿ الآخرة ﴾ أيضا ﴿ أعمى ﴾ إذ النشأة الأولى مزرعات الخيرات، والأخرى وقت حصاده، فمن لم يزرع فيها، فهو وقت الح صاد خاسر مغبون أعمى عن وجدان الخيرات ﴿ وأضل سبيلا ﴾ [الإسراء: 72] لفوات أسباب التدارك والتلافي عنه، فيبقى متحيرا مدهوشا قلقا حائرا ضالا مستوحشا.

ثم قال سبحانه مخاطبا لحيبيه على وجه التنبيه والتأديب بعدما ظهر عليه مخايل الميل والركون عن الحق بمخادعة أهل الكفر والنفاق: ﴿ وإن كادوا ﴾ أي: أنهم؛ أي: الكفرة قاربوا ﴿ ليفتنونك ﴾ يا أكمل الرسل، ويوقعونك في الفتنة الشديدة يالميل والصرف ﴿ عن الذي أوحينآ إليك ﴾ وأنزلنا في كتباك من الأوامر والنواهي والأحكام المتعلقة بتهذيب الظاهر والباطن، ويرغبونك ﴿ لتفتري علينا غيره ﴾ أي: غير ما أوحينا إليك ﴿ وإذا ﴾ أي: حين افترائك وانتسابك إلينا غير ما أوحينا إليك من الأمور التي تشتهيها نفوسهم وترتضيها قلوبهم ﴿ لاتخذوك خليلا ﴾ [الإسراء: 73] وآمنوا بك بواسطة انتسابك هذا.

نزلت في ثقيف حين قالوا: لا نؤمن بك حتى تخصنا بخصال نفتخر ونباهي على سائر العرب، لا نضن ولا نحشر ولا نجبي في صلواتنا، وكل ربا لنا فهو لنا، وكل ربا علينا فهو موضوع عنا، وأن تمتعنا باللات سنة، وأن تحرم وادينا كما حرمت مكة، فإن قالت العرب: لم فعلت معهم هذا؟ فقل: إن الله أمرني وأوصاني بها، وانتظر أن تنزل آية فيها، فإن فعلت بنا هذه نؤمن بك ونصدقك ونتخذك خليلا، فتردد صلى الله عليه وسلم وقرب أن يميل ويركن لشدة ميله إلى إيمانهم واتباعهم، فجاء جبريل عليه السلام فمنعه عن هذا الرأي.

لذلك قال سبحانه: ﴿ ولولا أن ثبتناك ﴾ أي: ولولا إثباتنا وتثبيتنا إياك يا أكمل الرسل في مقر صدقك وتمكينك ﴿ لقد كدت ﴾ وقربت ﴿ تركن ﴾ وتميل ﴿ إليهم شيئا قليلا ﴾ [الإسراء: 74] أي: صوت في صدد الميل والركون إلى إنجاز ما أرداوا.

﴿ إذا ﴾ أي: حين إنجاحكم سؤلهم ومأمولهم ﴿ لأذقناك ﴾ في نشأتك هذه ﴿ ضعف الحياة ﴾ أي: ضعف عذاب من جاء بمثله في النشأة الأولى ﴿ وضعف الممات ﴾ أي: ضعف عذاب من جاء بمثله في النشأة الأخرى؛ يعني: نعذبك في الدنيا والآخرة بعضف عذاب من جاء به من سائر الناس؛ لأن جزاء الأبرار لو أتوا بالمعاصي والآثام ضعف جزاء الأشراء، بل أكثر؛ إذ لا يتوقع منهم الانصراف عن منهج الرشاد أصلا، ولو انصرفوا أخذوا بضعف من يتوقع منهم الانحراف والانصراف ﴿ ثم ﴾ بعد أخذنا إياك انتقامنا منك ﴿ لا تجد لك علينا نصيرا ﴾ [الإسراء: 75] أي: لا تجد ظهيرا لك نصيرا يظهر علينا بنصرتك، ويطالبنا بإنقاذك عن عذابنا.