13.23-28

ومن جملتها: ﴿ جنات عدن ﴾ أي: دار إقامة وخلود ﴿ يدخلونها ﴾ هم أصالة واستحقاقا ﴿ و ﴾ يدخل أيضا بشفاعتهم وتبعيتهم ﴿ من صلح ﴾ لصحبتهم ورفاقهم ﴿ من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ﴾ ومن ينتمي إليهم ﴿ و ﴾ حين استقروا وتمكنوا فيها يزورهم ﴿ الملائكة ﴾ ترحيبا وتعظيما ﴿ يدخلون عليهم من كل باب ﴾ [الرعد: 23] من أبواب الجنة.

قائلين: ﴿ سلام عليكم ﴾ أيها الفائزون بالفلاح والنجاح ﴿ بما صبرتم ﴾ في دار الابتلاء لأنواع المحن والبلاء ﴿ فنعم عقبى الدار ﴾ [الرعد: 24] أي: منزلكم ومنقلبكم في دار القرار وعواقب أموركم فيها من الفرح الدائم والسرور المستمر.

ثم بين سبحانه على مقتضى سنته من تعقيب عواقب حسن الأبرار بقبح أحوال الأسرار عواقبهم بقوله: ﴿ والذين ينقضون عهد الله ﴾ الذي عهدوا معه في بدء الوجود وأصل الفطرة ﴿ من بعد ميثاقه ﴾ مع وثاقته وأحكامه ﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ يقطعون ﴾ ويتركون ﴿ مآ أمر الله به أن يوصل ﴾ ويحافظ عليها ﴿ ويفسدون في الأرض ﴾ بأنواع الفسادات من الظلم والزور والافتراء والمراء والمكابرة مع الأنبياء والأولياء، وسوء الظن مع أرباب المحبة والولاء ﴿ أولئك ﴾ المعزولون عن ساحة عن القبول ﴿ لهم اللعنة ﴾ أي: الطرد والحرمان والرد والخذلان في النشاة الأولى ﴿ ولهم سوء الدار ﴾ [الرعد: 25] ورداءة المرجع والمآب في النشأة الأخرى.

ثم لما افتخر أهل مكة بما عندهم من الأمتعة والزخارف وبأهوائها، واستحقوا فقراء المؤمنين وشنعوا عليهم، رد عليهم بكلام ناشئ عن محض الحكمة فقال: ﴿ الله ﴾ المطلع لاستعدادات عباده ﴿ يبسط ﴾ أي: يكثر ويوسع ﴿ الرزق لمن يشآء ﴾ من عباده في النشأة الأولى ﴿ ويقدر ﴾ أي: يقبض وينقص على من يشاء إرادة واختبار؛ حمكة منه وتدبيرا ﴿ و ﴾ هم بمفاخرهم ومباهاتهم بحطام الدنيا قد ﴿ فرحوا بالحياة الدنيا ﴾ المستعارة التي لا قرار لها ولا ثبات بل ﴿ وما الحياة الدنيا ﴾ وما يترتر عليها من اللذات الفانية والمشتهيات الغير الباقية ﴿ في ﴾ جانب حياة ﴿ الآخرة ﴾ وما يترتب عليها من اللذات الدائمة والمئويات الباقية ﴿ إلا متاع ﴾ [الرعد: 26] قليل حقير، لائق به ولا يلتفت إليه.

﴿ و ﴾ من خبث طينتهم ورداءة فطرتهم ﴿ يقول الذين كفروا ﴾ بك وبكتابك وبدينك: ﴿ لولا ﴾ أي: هلا ﴿ أنزل عليه آية ﴾ ملجئة لإيماننا ﴿ من ربه ﴾ مع أنه يدعي التأييد منه، ومع شغفه لإيماننا ﴿ قل ﴾ لهم: ما علي إلا البلاغ ﴿ إن الله ﴾ المطلع لضمائر عباده ﴿ يضل من يشآء ﴾ على مقتضى علمه وعدله لمن اراد إضلاله وانتقامه ﴿ ويهدي إليه ﴾ على مقتضى جوده ﴿ من أناب ﴾ [الرعد: 27] إليه من ظهر القلب؛ إذ كلي ميسر لما خلق له.

﴿ الذين آمنوا ﴾ بتوحيد ﴿ وتطمئن قلوبهم ﴾ أي: تسكن وتستقر من دغدغة التقليد الباطل والتلوين المضمحل الزائل ﴿ بذكر الله ﴾ الواحد الأحد، المستقل في الوجود بلا اضطراب وتعدد وتردد، فقد اضمحلت وتلاشت عن صحائف خواطرهم نقوش الاعتبار والسوى مطلقا ﴿ ألا ﴾ أيها الطالبون إلى مرتبة الكشف و الشهود ﴿ بذكر الله ﴾ المسقط للإضافات ﴿ تطمئن القلوب ﴾ [الرعد: 28] وتتمكن في مقام الحضور وتستريح عن تشاويش الأوهام.