رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (13/ 130) (13800)، وفي «المعجم الأوسط» (5/ 254) (5239) عن مُحَمَّد بن الفَضْلِ السَّقَطِيّ، عن مَهْدِيّ بن حَفْصٍ، عن إِسْحَاقَ الْأَزْرَق، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ مُحَارِبِ بنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، وَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ، كَانَ كَعِدْلِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ».

قال الطبراني: "لَمْ يَرْوِ هذا الحَدِيثَ عَنِ ابنِ عُمَرَ إِلَّا مُحَارِبُ بنُ دِثَارٍ، ولا عَنْ مُحَارِبٍ إِلَّا أبو حَنِيفَةُ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ".

قلت: يقصد مرفوعاً، وإلا قد رواه محمد بن الحسن وأبو يوسف عن أبي حنيفة موقوفاً.

ورواه أبو نُعيم الأصبهاني في «مسند أبي حنيفة» (ص: 223) عن الطبراني، ثم قال: "لَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابنِ عُمَرَ إِلَّا مُحَارِبٌ، ولا عَنْهُ إِلَّا أَبُو حَنِيفَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْحَاقُ، عَنِ ابنِ عمر مَرْفُوعًا. وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، مِنْهُمُ الحَسَنُ بنُ الفُرَاتِ، وَأَبُو يُوسُفَ، وَأَسَدٌ وَسَعِيدُ بنُ أَبِي الجَهْمِ، وَأَيُّوبُ وَالصَّلْتُ بنُ حَجَّاجٍ الْكُوفِيُّ، وَعَبْدُالحَمِيدِ الحِمَّانِيُّ، وَعَبْدُاللَّهِ بنُ الزُّبَيْرِ، ومُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ".

قلت: هؤلاء كلهم يروونه عن أبي حنيفة موقوفاً، ويخالفهم إسحاق الأزرق فيرويه مرفوعاً، والصواب عن أبي حنيفة ما رواه الجماعة.

وأبو حنيفة ضعيف في الحديث! وقد خولف فيه! خالفه الحافظ الثقة مِسعر بن كِدام.

رواه عبدالله بن أحمد في زياداته على «الزهد» (2100) من طريق أبي أحمد الزبيري، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ مُحَارِبِ بنِ دِثَارٍ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: «مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ العِشَاءِ كُنَّ كَمِثْلِهِنَّ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ».

فمحارب بن دثار يرويه عن عبدالرحمن بن الأسود قوله، وأخطأ فيه أبو حنيفة فرواه عن محارب بن دِثار عن ابن عمر!!

طرق أخرى مرفوعة عن بعض الصحابة!

وقد رُوي هذا الحديث مرفوعاً من حديث أنس بن مالك، والبراء بن عازب، وابن عباس! وأسانيدها منكرة!

أما حديث أنس بن مالك:

فرواه الطبراني في «المعجم الأوسط» (3/ 141) (2733) من طريق مُحْرِز بن عَوْنٍ، عن يَحْيَى بن عُقْبَةَ بنِ أَبِي العَيْزَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ جُحَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ كَعِدْلِهِنَّ بَعْدَ العِشَاءِ، وَأَرْبَعٌ بَعْدَ العِشَاءِ كَعِدْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ القَدْرِ».

قال الطبراني: "لَمْ يَرْوِ هذا الحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ جُحَادَةَ إِلَّا يَحْيَى".

قلت: يحيى بن عُقْبة بن أبي العَيْزار، أبو القاسم الكوفيُّ مُنْكَر الحديث، ليس بثقة، وكذّبه ابن مَعِين.

وأما حديث البراء بن عازب:

فرواه الطبراني في «المعجم الأوسط» (6/ 254) (6332) من طريق سَعِيد بن مَنْصُورٍ، عن نَاهِض بن سَالِمٍ البَاهِلِيّ، عن عَمَّار أَبي هَاشِمٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بنِ لُوطٍ، عَنْ عَمِّهِ البَرَاءِ بنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ كَأَنَّمَا تَهَجَّدَ بِهِنَّ مِنْ لَيْلَتِهِ، وَمَنْ صَلَّاهُنَّ بَعْدَ العِشَاءِ كُنَّ كَمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ القَدْرِ، وَإِذَا لَقِيَ المُسْلِمُ المُسْلِمَ فَأَخَذَ بِيَدِهِ، وهُمَا صَادِقَانِ، لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا».

قال الطبراني: "لَمْ يَرْوِ هذا الحَدِيثَ عَنِ الرَّبِيعِ بنِ لُوطٍ إِلَّا عَمَّارٌ أَبُو هَاشِمٍ، تَفَرَّدَ بِهِ نَاهِضُ بنُ سَالِمٍ".