المعارف لابن قتيبة 111، تاريخ الطبرى 3/ 651و 1746و 1857، مقاتل الطالبيين لأبى الفرج الأصفهانى 420و 424و 627619. أعيان الشيعة ط ثانية 9/ 136131، الأعلام للزركلى، وقد كتب عنه شتروتمان.،، 15وكتب عنه ماديلونج: 4808، وانظر كذلك بروكلمان ملحق 1/ 314رقم 2.

ب آثاره:

«الأمالى»: ويوجد مخطوطا فى إمبروزيانا 130ب (الصفحتان 81أو 81ب، من سنة 1111هـ) و 132 (الورقتان 98أ 99أ، انظر: 4/ 74016401)، وكذلك المخطوط 135 (تمت كتابته سنة 567هـ، انظر مجلة: 96/ 46). وقد روى هذا الكتاب / أبو جعفر محمد بن منصور بن يزيد المرادى (المتوفى 290هـ / 903م)، انظر: 8/ 942، 352

4 - أبو محمد القاسم

هو أبو محمد القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل الحسنى العلوى الرّسّى، ولد سنة 169هـ / 785م وعاش فى جبل بالقرب من المدينة. وبعد وفاة أخيه محمد تولى قيادة أتباعه. أسس اتجاها زيديا ينسب إليه هو «القاسمية»، وما يزال هذا الاتجاه موجودا إلى اليوم. كان يرى رأى المعتزلة فى قضية الألوهية وكان مخالفا لرأى المرجئة.

(انظر شتروتمان فى.، 35، ودائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الأولى 4/ 1295)، وتوفى سنة 246هـ / 860م فى جبل الرس.

أمصادر ترجمته:

مقاتل الطالبيين لأبى الفرج الأصفهانى 553، 556، معجم الشعراء للمرزبانى ط ثانية 217 218، تاريخ اليمن للواسعى 18، أعيان الشيعة 42/ 331، الأعلام للزركلى 6/ 5، معجم المؤلفين لكحالة 8/ 91، بروكلمان ملحق 1/ 314رقم 3، وانظر ماديلونج فى كتابه عن الإمام القاسم بن إبراهيم وعقيدة الزيدية:

،. .، 5691)

(ب آثاره:

1 «الدليل على الله الكبير»:

هو رد على الملاحدة الذين يطلبون الدليل على وجود الله، ويوجد هذا الكتاب مخطوطا فى برلين

4876/ 1 (الأوراق 191، من سنة 544هـ)، وطلعت مجموع 207 (الأوراق 1أ 25ب، من سنة 734هـ)، وصنعاء كلام 167 (17ورقة، وهذا المخطوط قديم، ويوجد منه شريط فى دار الكتب المصرية تحت رقم 239).