الرجال للجندارى 4، الدّر الفريد للواسعى (القاهرة 1357) 37، أعيان الشيعة 8/ 305 (ط أولى)،

214 (ط ثانية)، الأعلام للزركلى 1/ 112، معجم المؤلفين لكحالة 1/ 209، بروكلمان ملحق 1/ 317 رقم 9، كتب عنه شتروتمان:،، 853،. 5،، 46

كتب عنه فان آرندونك:. 972

كتب عنه ماديلونج: 871771

ب آثاره:

1 «كتاب الإفادة»:

هو كتاب فى الفقه وبه زيادات، جمع هذا الكتاب ورواه معاصر للمؤلف هو أبو القاسم حسين بن على ابن تال الهوسمى، برلين 4878 (قطعة منه فى الأوراق 211، من سنة 760هـ)، المتحف البريطانى، الملحق 338مخطوطات شرقية 4031 (126ورقة، من سنة 721هـ)، إمبروزيانا 90 (141ورقة، من سنة 750هـ، انظر: 3/ 193)، صنعاء، فقه 149 (110ورقة، من سنة 765هـ، انظر: فؤاد سيد فى مجلة معهد المخطوطات العربية 1/ 207)، البنغال 676 (114ورقة من القرن العاشر الهجرى)، وتوجد زيادات فى مخطوط البنغال 677 (149ورقة، من القرن التاسع الهجرى).

ويوجد مختصر من الشرح، الذى ألفه على الزيادات القاضى عماد الدين أبو مضر شريح بن المؤيّد المؤيّدى الشّريحى (فى الفترة بين 450400) وهذا المختصر بعنوان: «الجواهر والدّرر المستخرجة من شرح أبى مضر» تأليف محيى الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد بن على بن الوليد (حوالى سنة 600هـ / 1203م)، المتحف البريطانى، الملحق 339مخطوطات شرقية 3858 (317ورقة من سنة 1078هـ).

2 «إثبات نبوة النبى»:

برلين 10280/ 3 (الأوراق 322، من سنة 1000هـ تقريبا)، الفاتيكان، فيدا 1019/ 2 (الأوراق 16972، من سنة 691هـ)، القاهرة، دار الكتب كلام 1567 (91ورقة، من سنة 551هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 114).

3 «التّجريد»:

هو كتاب فى فقه الهادى، مع شرح فى مجلدات أربع (انظر 0594/ 53) وقد تناول فيه أيضا

الاختلاف بين القاسم والهادى، وذكر أربعة عشر موضوعا من موضوعات العبادات وواحدا وعشرين موضوعا من المعاملات، إمبروزيانا 7، فيينا، مجموعة جليزر 237 (انظر هيفننج، 051) ويوجد الشرح فى الفاتيكان، فيدا 954/ 2 (الأوراق 101من القرن الثانى عشر الهجرى) (¬252) /.