قِيلَ (١): هَذَا إِذَا كَانَا يَتَقَاتَلَانِ عَلَى عَدَاوَةٍ بَيْنَهُمَا أَوْ عَصَبِيَّةٍ، يَدُلُّ عَلَى هَذَا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ [رضي الله عنه، قَالَ: (أَبْغَضُ النَّاسِ] (٢) إِلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: مُلْحِدٌ فِي الحَرَمِ، وَمُبْتَغٍ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةَ الجَاهِلِيَّةِ، وَمُطَّلِبٌ دَمَ امْرِئٍ [بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهْرِيقَ دَمَهُ]) (٣).
*وَقَوْلُهُ: (المُتَرَجِّلَاتُ مِنَ النِّسَاءِ) (٤)، أَيْ: الْمُشْتَبِهَاتُ بِالرِّجَالِ.
* وَقَوْلُهُ: (وَلَوْ بِضَفِيرٍ) (٥)، أَيْ: وَلَوْ بِحَبْلٍ مَضْفُورٍ، قَالَ [أَهْلُ اللُّغَةِ: الضَّفْرُ: نَسْجٌ قَوِيٌّ] (٦) الشَّعَرِ، وَإِدْخَالُ بَعْضِهِ [فِي بَعْضٍ] (٧)، وَالضَّفِيرَةُ: الذُّؤَابَةُ الْمَضْفُورَةُ.
وَفِي رِوَايَةٍ (وَلَوْ بِضَفِيرٍ مِنْ شَعَرٍ) (٨)، أَيْ: وَلَوْ [بِحَبْلٍ مَفْتُولٍ مِنْ شَعَر] (٩).
(١) ينظر: أعلام الحديث للخطابي (٤/ ٢٣٠٢).
(٢) بياضٌ في المخْطُوط، والمثبت لفظ من الحديث عند البخاري (رقم: ٦٨٨٢).
(٣) بياضٌ في المخْطُوط، والمثبت لفظ من الحديث عند البخاري (رقم: ٦٨٨٢).
(٤) حديث (رقم: ٦٨٣٤).
(٥) حديث (رقم: ٦٨٣٧).
(٦) بياضٌ في المخْطُوط، والاستِدْراكُ من كلامِ المصنِّف في شَرْحِه لباب: تلقي الركبان، من كتاب البيوع (٤/ ١٣٠).
(٧) زيادة من كلام المصنف في شرحه لباب: تلقي الركبان، من كتاب البيوع (٤/ ١٣٠) يستقيم بها الكلام.
(٨) أخرجها الشَّافعي كما في المسند (ص: (٣٨٧)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٤/ ١٥٩)، والحميدي في مسنده (٢/ ٤٦٣)، ومن طريق الشَّافعي أخرجها البيهقي في الكبرى (٨/ ٢٤٤)، من طريق سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به مرفوعا.
وأخرجه الدارقطني في السنن (٣/ ١٦٢) من طرق عن سعيد المقبري به مثله.
(٩) بياضٌ في المخْطُوط، والمثبت من الغريبين (٤/ ١١٣٣)، وهو الَّذِي يَقْتَضِيهِ سِيَاق الكلام.