يكون في الشريعة مع اتحاد الجنس؛ كحد الزنا، بخلاف حد السرقة والزنا، فكذلك هاهنا.

لنا: القياس على حد القذف وشرب الخمر لما اتحدا وإن اختلف السبب، فكذلك هاهنا، وقياسًا على التكرر من الجنس الواحد.

ص: (وإن تكرر السهو منه أجزأت عنه سجدتان، فإذا استنكه السهو فليله عنه).

ت: قال الأوزاعي: إن كان السهو من جنس واحد تداخل، أو من جنسين لم يتداخل (١).

لنا: وللكافة الجمهور: قوله عليه السلام: ﴿إذا سها [أحدكم]﴾ (٢) فليسجد سجدتين (٣)، ولم يفعل، وقياسًا على التكرر من جنس واحد.

والسبب في المحل واحد وهو السهو، وقد سها عليه السلام فسلم من اثنتين، ومشى وتكلم، فسجد سجدتين لثلاثة أجناس.

ولأن السجود إنَّمَا أُخرَّ لآخر الصلاة ليتداخل؛ لأن الأصل ترتيب المسبب على سببه.

احتجوا بقوله عليه السلام: لكل سهو سجدتان (٤).