وبشروه بغلام عليم

[الذاريات: 28]، وليس ما ذهب إليه بمذهب ولا لازم، بل هو بعيد جدا، والذي استدل به محمد بن كعب القرظي على أنه (إسماعيل) أثبت وأصح وأقوى، والله أعلم.

وقوله تعالى: ﴿ وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ﴾ لما تقدمت البشارة بالذبيح وهو إسماعيل عطف بذكر البشارة بأخيه إسحاق وقد ذكرت في سورتي هود والحجر، وقوله تعالى: ﴿ نبيا ﴾ أي سيصير منه نبي صالح، قال ابن عباس: بشر بنبوته، حين ولد، وحين نبىء، وقال قتادة في قوله ﴿ وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ﴾ قال: بعدما كان من أمره لما جاد لله تعالى بنفسه، وقوله تعالى: ﴿ وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ﴾ كقوله تعالى:

قيل ينوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم

[هود: 48].

37.114-122

يذكر تعالى ما أنعم به على (موسى) و (هارون) من النبوة، والنجاة بمن آمن معهما من قهر فرعون وقومه، وما كان يعتمد في حقهم من الإساءة العظيمة، من قتل الأبناء واستحياء النساء، واستعمالهم في أخس الأشياء، ثم بعد هذا كله نصرهم عليهم وأقر أعينهم منهم، فغلبوهم وأخذوا أرضهم وأموالهم، وما كانوا جمعوه طول حياتهم، ثم أنزل الله عز وجل على موسى الكتاب العظيم، الواضح الجلي المستبين وهو (التوراة) كما قال تعالى:

ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضيآء

[الأنبياء: 48]. وقال عز وجل ههنا: ﴿ وآتيناهما الكتاب المستبين * وهديناهما الصراط المستقيم ﴾ أي في الأقوال والأفعال، ﴿ وتركنا عليهما في الآخرين ﴾ أي أبقينا لهما من بعدهما ذكرا جميلا، وثناء حسنا، ثم فسره بقوله تعالى: ﴿ سلام على موسى وهارون * إنا كذلك نجزي المحسنين * إنهما من عبادنا المؤمنين ﴾.