قَالَ الأَصْمَعِيُّ (١): هِيَ الرَّطْبَةُ فَإِذَا جَفَّ فَهِيَ (٢) قَضْبٌ.

• (فصع) فِي الحَدِيثِ: «نَهَى عَنْ فَضْعِ الرُّطَبَةِ» (٣).

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ (٤): هُوَ أَنْ يُخْرِجَهَا مِنْ قِشْرِهَا.

وَقَالَ آخَرُوْنَ (٥): هُوَ أَنْ تَأْخُذَهَا بِأَصْبُعِكَ فَتَعْصِرَهَا حَتَّى تَنْقَشِرَ.

• (فصل) فِي الحَدِيْثِ: «كَلَامُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَصْلٌ لَا نَزْرٌ وَلَا هَذَرٌ» (٦).

أَيْ: بَيْنَ الإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ؛ لَا قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ، وَهُوَ حَاوٍ عَلَى المَقْصُوْدِ، بَيِّنٌ أَكْمَلَ البَيَانِ.

- وَفِي حَدِيْثِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ: كُنَّا نَخْتَلِفُ فِي أَشْيَاءَ، فَجَمَعْتُهَا فِي كِتَابٍ، وَأَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ بِهَا أَسْأَلُهُ خَفِيًّا، فَلَوْ عَلِمَ بِهَا لَكَانَتِ الفَيْصَلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ» (٧).

أَيْ: كَانَ قَضَاؤُهُ وَجَوَابُهُ قَاطِعًا لَا شُبْهَةَ فِيْهِ، مِنَ الفَصْلِ بَيْنَ