تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قِيلَ: مَعْنَاهُ: فَهِمَتْ المَعْنَى الَّذِي خَاطَبَها بِهِ، وَلَمْ يُرِدْ أَنَّهَا صَارَتْ فَقِيْهَةً (١)، إِذْ لَمْ يَقُلْ فَقُهَتْ.

- وَفِي مُقَطَّعاتِ الأَحَادِيثِ: «لَعَنَ اللهُ النَائِحَةَ والمُسْتَفْقِهَةَ» (٢).

وهي التي تُجِيْبُ النَّائِحَةَ، يُرِيدُ أَنَّها تَفْقَهُ (٣) قَوْلَ النَّائِحَةِ وَتَتَفَهَّمُهُ لِتُجِيبَها عَنْ ذَلِكَ.

(١) في (م): «فقيهًا».

(٢) الحديث في: سنن أبي داود كتاب: الجنائز باب: في النَّوْح ب (٢٩) ح (٣١٢٨) ٣/ ٤٩٣، ومسند أحمد ٣/ ٦٥ بدون لفظة: «المستفقهة».

(٣) في (م): «تَفَقَّهت» بدل: «تَفْقَهُ».

مجمع الغرائب ومنبع الرغائب · الجزء ٩ · الصفحة ١١٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

مجمع الغرائب ومنبع الرغائبج ٩ · ص ١١٣